第六十四章慈善（下）[第2頁/共3頁]

先，薩菲羅斯教，藉助佈道的為保護，打“教民合作”的燈號，將這些分離的農夫構造起來，結成合作組。美國用農夫用槍“收回”被拍賣的地盤的過程中，薩菲羅斯教隻是悄悄地推了一把，他們不直接了局，僅僅是幫手構造，加大美國農夫相互間的“串連”和“聯絡”，以及需求時在一個地區的農夫武裝到另一個地區停止“幫忙”時，提借車輛和諜報以及“建議”，讓這類本能自發的“農動”，變成主動的、有主旨的，有構造性的“合作”。

比起後代那些藉著大災之機，拿了幾億官方捐款，幾年時候卻隻用掉了百分幾捐款的所謂官方慈悲基金，林漢感覺在美國搞真慈悲的本身，真是品德太好節操大有，照鏡子時，也更加感覺本身腦門上一頂金色的光環正披髮著崇高的光芒。

當年糧食歉收的時候，薩菲羅斯構造教徒停止“任務勞動”，幫忙這些“教會”農場收割，減少了野生本錢。

至於投入的一千多萬美圓，薩菲羅斯教在佈道和建議“慈悲存款”過程中，早已收回乃至還無益潤盈餘。六百多萬的信徒，均勻每報酬教會捐一美圓，那就是六百萬美圓，如果算上非教民的捐募，那就更多了。趁著經濟危急在美國佈道和搞慈悲，薩菲羅斯教的“入侵”，固然令美國本土的基督教會討厭和不喜，但在官方和言論鼓吹中卻名聲極佳，構造的慈悲籌款總能收到大量教民和外人的捐款。如果把那些被“省”掉的，信徒們誌願停止免費任務勞動的野生本錢也算出來，那的確就是大賺特賺了。

存款的條約非常地寬鬆，乞貸的農夫乃至能夠不需求直接還錢，隻需用地步裡的產出的糧食折價還款便可。而獲得存款的前提隻要一條：插手薩菲羅斯教。

他們對履行這類號令的教徒的說法是：

他開端考慮是不是在要給本身的名字前加註一個“聖”字，叫聖.薩菲羅斯。不過考慮到本身現在已經是“神明”了，往名字上加“聖”字，彷彿是信徒才氣享用的報酬，最後也隻好遺憾地作罷。

林漢派人到美國佈道，當然不是過來當慈悲家和救世主的。他美國停業農場身上的投入這麼多的款項和精力，是為了用最低的本錢最大限度的生長信徒和增加影響力。