第七十八節 借屍還魂和奪舍的傳說[第1頁/共3頁]

那些人一聽是XC的活佛的話，心想他應當有很高的成績或者是有甚麼啟事吧，就將棺材放下來下來。

遵循《瑪爾巴譯師傳》所載，因為奪舍法冇有在藏教廣宏的機遇，是以冇有找到合適的男屍停止奪舍。

瑪爾巴大師厥後把奪舍法傳授給了本身的兒子達瑪多德。傳貴顯瑪多德修有所成，在不慎落馬身亡後，便用奪舍法轉世。

有一天他跟著尊者來到了恒河邊，正都雅見一個大哥的婆羅門揹著一個小孩的屍身，婆羅門到了河邊便放下孩子屍身，將他在河水中洗得乾清乾淨後放在一邊，然後就開端打坐。

傳聞在阿地瑕尊者進藏傳經之前的很長一段時候，前去印度驅逐他的藏族譯師一向亦步亦趨地跟從著尊者。

瑪爾巴便拿根頎長繩索拴在死鴿的腳上，將那隻死鴿拴置得遠遠的，本身便作起奪舍法來。

老袁那裡曉得汪洋的古怪出身，千年魔頭白起確切是想把汪洋身材做為本身寄主，借他的軀體還魂的，但是白起靈魂內已漸漸分裂成兩個狀況，一個是放心近況，平平生活不想搞事招惹是非，另一個仍然是想稱霸陰陽，想攪他個天昏地暗乾坤倒置！

外道冊本裡固然也有空性的說法，但這類空性的範圍是很狹小的，不能令人擺脫。

俄然那隻死鴿起來，撲撲地拍著翅膀，籌辦要飛，小鴿子也飛來圍著媽媽，非常動人。這時，降若祥敦便轉頭一看瑪爾巴大師，見到大師身材已經生硬，心中不忍感到驚駭，哭著跑到瑪爾巴尊前祈請說道：“上師活佛啊，請勿如許做！”但大師毫無反應。因而大師更加驚駭又跑到鴿子跟前祈請，鴿子一倒，瑪爾巴大師頓時就活轉過來，當場的人便信賴奪舍法，以為極其了得。

這事證明，外道修法也能有令人咋舌的高強法力：能夠將活生生的一小我的認識，遷徙到另一個死人的身上，就像從這個房間走到另一個房間，從而將本身的生命不竭地通過換軀來獲得悠長的持續，這就是外道修行的奧秘力量。

老袁接著查閱了關於藏傳佛教中關於奪舍的相乾奧秘記錄：

那是在明朝初年，他從XC解纜籌辦要進京，路過河西走廊即GS省境內一個叫黑水的處所，見一些人抬著一具棺材劈麵走來，活佛就讓侍從把肩輿停下來，並叮嚀：“你們去讓他們停下來，就說他們棺材裡的人活著還冇有死，你們去從速把棺材翻開”。

見他提及藏語，漢族青年的家人才漸漸接管這個實際，最後就把他請到本來的家中相伴漢族青年的父母幾天後，東科活佛才分開，返回肩輿到都城覲見天子去了。這就是冇有顛末投胎而用奪舍法，元神如飛鳥般頃刻轉入屍身轉世的三世東科活佛?多居嘉措。