第七十八節 借屍還魂和奪舍的傳說[第1頁/共3頁]

遵循《瑪爾巴譯師傳》所載，因為奪舍法冇有在藏教廣宏的機遇，是以冇有找到合適的男屍停止奪舍。

俄然那隻死鴿起來，撲撲地拍著翅膀，籌辦要飛，小鴿子也飛來圍著媽媽，非常動人。這時，降若祥敦便轉頭一看瑪爾巴大師，見到大師身材已經生硬，心中不忍感到驚駭，哭著跑到瑪爾巴尊前祈請說道：“上師活佛啊，請勿如許做！”但大師毫無反應。因而大師更加驚駭又跑到鴿子跟前祈請，鴿子一倒，瑪爾巴大師頓時就活轉過來，當場的人便信賴奪舍法，以為極其了得。

瑤老頭說汪洋這個強大的氣場或者說是能量源竟然能夠使江中的蛟龍都有所顧忌，那這個氣場到底是甚麼意義呢？老袁從本身滿屋子冊本中查閱了一些質料，查閱到了當代印度的移魂換軀和藏傳佛教目前已經失傳的奪舍法。

家裡人見他真的活過來了都非常歡暢讓跟他們一起歸去，但阿誰重生的漢族青年卻說：“我不去你們那邊，我要回我的肩輿。”那些人拉也拉不住，最後到肩輿跟前一看，內裡的活佛已經圓寂了。

現在汪洋軀體就像一隻修煉大熔爐，在體內不竭地將白起的靈魂熔鍊磨合，將他的強大力量整分解本身的一部分，當然這是一個遲緩耐久的熔鍊過程，而汪洋平時倒是感受不到的。

老袁在此次肅除蛟龍打算中冇有被瑤老頭安排詳細事件顯得內心有些失落，但是他很快就放心了：本身冇有甚麼過人之處的才氣，隻會給他們幾位徒添費事罷了。

有一天他跟著尊者來到了恒河邊，正都雅見一個大哥的婆羅門揹著一個小孩的屍身，婆羅門到了河邊便放下孩子屍身，將他在河水中洗得乾清乾淨後放在一邊，然後就開端打坐。

外道冊本裡固然也有空性的說法，但這類空性的範圍是很狹小的，不能令人擺脫。

那是在明朝初年，他從XC解纜籌辦要進京，路過河西走廊即GS省境內一個叫黑水的處所，見一些人抬著一具棺材劈麵走來，活佛就讓侍從把肩輿停下來，並叮嚀：“你們去讓他們停下來，就說他們棺材裡的人活著還冇有死，你們去從速把棺材翻開”。

這事證明，外道修法也能有令人咋舌的高強法力：能夠將活生生的一小我的認識，遷徙到另一個死人的身上，就像從這個房間走到另一個房間，從而將本身的生命不竭地通過換軀來獲得悠長的持續，這就是外道修行的奧秘力量。

按照藏傳佛教文獻記錄，在藏教最後一名利用奪舍轉世的活佛，是三世東科活佛。