第七十八節 借屍還魂和奪舍的傳說[第3頁/共3頁]

在藏傳佛教中，另有一種特彆的拋瓦法，藏文叫作“拋瓦仲覺”，意義是奪舍。

老袁看完這兩篇內容後，內心在想：莫非汪洋這個青年也是被高人借軀了？但是看言談舉止並無非常啊？！

這類近似本地“借屍還魂”的奇異密法奪舍，如果利用不當被心術不正之人所把握的話，那麼無疑是非常傷害的，是以現在XC已經斷了此法的傳承。固然此法的典範尚在，但冇有了活的法脈傳承便也無人修持，現在也冇有活佛用奪舍法轉世了。

傳聞在阿地瑕尊者進藏傳經之前的很長一段時候，前去印度驅逐他的藏族譯師一向亦步亦趨地跟從著尊者。

家裡人見他真的活過來了都非常歡暢讓跟他們一起歸去，但阿誰重生的漢族青年卻說：“我不去你們那邊，我要回我的肩輿。”那些人拉也拉不住，最後到肩輿跟前一看，內裡的活佛已經圓寂了。

外道冊本裡固然也有空性的說法，但這類空性的範圍是很狹小的，不能令人擺脫。

見他提及藏語，漢族青年的家人才漸漸接管這個實際，最後就把他請到本來的家中相伴漢族青年的父母幾天後，東科活佛才分開，返回肩輿到都城覲見天子去了。這就是冇有顛末投胎而用奪舍法，元神如飛鳥般頃刻轉入屍身轉世的三世東科活佛?多居嘉措。

白起靈魂思惟不同一的內鬨如許對汪洋的元神是個功德，即便如此如果淺顯鬼媒早就被白起靈魂拿下了，而汪洋不但是鬼媒還是道家千年靈骨轉世之身，分歧於剛開端白起所借居的獨眼老貓的體質。

老袁接著查閱了關於藏傳佛教中關於奪舍的相乾奧秘記錄：

遵循《瑪爾巴譯師傳》所載，因為奪舍法冇有在藏教廣宏的機遇，是以冇有找到合適的男屍停止奪舍。