第六章 旁支與主家[第3頁/共4頁]

“善。叔父大人所言甚是，但……”斐潛曉得這類事情本身絕對冇法回絕，不過也不能給的太痛快，讓這些傢夥看輕了，“但家父生前最愛齊論，常常愛不釋手，不孝子睹物思人，不忍離分，是不管如何也要帶在身邊的。”

“唉，也罷，就依賢侄。”斐敏雖說遺憾，但是大部分能搞到手，不消撕破臉皮，也算對勁了，畢竟斐潛也算是斐家之人，鬨得過分惹人嘲笑，隻是可惜了，不能全功，“那不知賢侄何時解纜？”

這就是世家，家主有很高的權力同時也有任務帶領全部家屬安康生長，旁支很多時候就是在無形中被主家所剝削。當然如果主家不力，那麼世家中的父老就會停止集會，免除家主，另選從其他的旁支中拔取賢達代替家主，而本來的家主一脈的財產就會被簇擁而至其彆人所朋分，今後式微。

斐家本屆家主名敏，斐敏，字子浩，遵循輩分來講，應當是斐潛的叔叔一輩。

酬酢過後，便是戲肉來了。

秦國先公非子被周孝王封於秦，史稱秦非子。秦非子的後代中有人被封為侯爵，並被封為裴鄉，便稱為裴君。他的後代子孫便已封邑為姓，稱裴姓，後由裴又分出棐、斐等支家，逐步演變而成。

閉幕漢朝為何一向墮入外戚和寺人的權力圖奪的怪圈，實在最底子的啟事就是世家。在這個期間，世家大多數時候還是向善的，指引著國度的方向，但是牽涉到家屬好處的時候，常常又會做出一些侵害國度的事情來。是以，幾近漢朝的天子起首打壓世家就是依托外戚，然後看到外戚權勢不受節製的時候又拉起了寺人來壓抑外戚，寺人權勢龐大了就再操縱世家的清流來斷根寺人。

《論語》自戰國前期成書問世今後，因口口相傳再手抄筆錄展轉幾次，字句常常有所差彆。西漢末年，漢成帝帝師張禹以《魯論》為主，連絡《齊論》編定的《張侯論》，有21篇。

到了現現在東漢末年，儒學就是獨一能登上朝廷的學問，而儒學最首要的學術著作就是《論語》。

歸正號召打一聲，人家也不會抱著大腿不讓你走，如果不告而彆，在這個漢朝非常講究禮法的士族圈子裡，根基上就即是給本身平生貼上了傲慢之徒的標簽了，是得不償失的一件事情。

世家這個東西，自從春秋戰國期間開端構成，一向到了唐宋年間才漸漸權勢減退，到了明朝科舉軌製的真正實施才宣佈了世家正式退出汗青的舞台。