第23章[第2頁/共5頁]

夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入罷了己疾也。忠告拂於耳，而明主聽之，知其可乃至功也。

範且曰：弓之折必於其儘也，不於其始也。夫工人張弓也，伏檠三旬而蹈弦，一日犯機，是節之其始而暴之其儘也，焉得無折。且張弓不然。伏檠一日而蹈弦，三旬而犯機，是暴之其始而節之其儘也。工人窮也，為之，弓折。

夫新砥礪殺矢，彀弩而射，雖冥而妄發，其端何嘗不中秋毫也，但是莫能複其處，不成謂善射，無常儀的也。設五寸之的，引十步之遠，非羿、逢#3蒙不能必全者，有常儀的也。有度難而無度易也。有常儀的則羿、蒙以五寸為巧，無常儀的則以妄發而中秋毫為拙，故無度而應之則辯士繁說，設度而持之雖知者猶畏失也不敢妄言。古人主傳聞不該之以度，而說其辯不度以功，譽其行而不入關，此人主以是長欺，而說者以是長養也。

客有為齊王畫者，齊王問曰：畫孰最難者？曰：犬馬難。孰易者？對曰：鬼怪最易。夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不成類之，故難。鬼神，無形者，不罄於前，故易之也。

鄭人有相與爭年者，一人曰：吾與堯同年#4。其一人曰：我與黃帝之兄同年。訟此而不訣，今後息者為勝耳。

四。利之地點民歸之，名之所彰士死之。是以功外於法而賞加焉，則上不信得所利於下。名外於法而譽加焉，則士勸名而下畜之於君。故中章、胥己仕，而中牟之民棄田圃而隨文學者邑之半。平公腓痛足痹而不敢壞坐，晉國之辭仕托者國之錘。此三士者，言襲法例官府之籍也，行中事則如令之民也，二君之禮大甚。若言離法而行遠功，則繩外民也，二君又何禮之，禮之當亡。且居學之士，國無事不消力，有難不被甲，禮之則情修耕戰之功，不禮則周主上之法。國安則尊顯，危則為屈公之威。人主奚得於居學之士哉？故明王論李疵視中山也。

客有為周君畫莢者，三年而成，君觀之，與髹莢者同狀。周君大怒，畫莢者曰：築十版之牆，鑿八尺之牖，而以日始出時加上其上而觀。周君為之，瞥見其狀儘成龍蛇禽獸車馬，萬物之狀備具，周君大悅。此莢之功非不微難也，然其用與素髹莢同#5。