第40章[第1頁/共5頁]
#16『以』字衍,據陳奇猷說刪。
#20『朝』誤為『或』,據陳奇猷說改。
#6藏本作『溢蹠』顯係『盜蹠』之誤,今正。
#17『宰子』顯係『宰予』之誤,.據陳奇猷本改。
#3此處脫『稱』字,據淩瀛初本、迂評本補。
#13依文例當有『之』字,據陳奇猷本補。
#7『先生』藏本誤為『先王』,據陳奇猷本改。
#4『君』誤為『民』,據張榜本改。
今或謂人曰:使子必智而壽,則世必覺得狂。夫智,性也;壽,命也。性命者,非所學於人也,而以人之所不能為說人,此世之以是謂之為狂也。謂之不能,但是是諭也。夫諭,性也。以仁教人,是以智與壽說也,有度之主弗受也。故善毛嗇、西施之美,無益吾麵。用脂澤粉黛,則倍其初。言先王之仁義,無益於治。明吾法度,必吾獎懲者,亦國之脂澤粉黛也。故明主急其助而緩其頌,故不道仁義。今巫祝之祝人曰:使若千秋萬歲。千秋萬歲之聲聒#21耳,而一日之壽無徵於人,此人以是簡巫祝也。當代儒者之說人主,不言今之所覺得治,而語已治之功。不審官法之事,不察奸邪之情,而皆道上古之傳,譽先王之勝利。儒飾辭曰:聽吾言,則能夠霸王。此說者之巫祝,有度之主不受也。故明主舉實事,去無用,不道仁義者故,不聽學者之言。今不知治者必曰:得民之心。欲得民之心而可覺得治,則是伊尹、管仲無所用也,將聽民罷了矣。民智之不成用、猶嬰兒之心也。夫嬰兒不剔首則腹痛,首病不治,則加痛也。不?痤則寖益。謂癰也。?威而潰之,披?也。剔首、?痤必一人抱之,慈母治之,然猶啼呼不止,嬰兒子不知犯其所小苦致其所大利也。今上急種田懇草以厚民產也,而以上為酷。修刑重罰覺得禁邪也,而以上為嚴。徵賦錢粟以實堆棧,且以救饑荒備軍旅也,而覺得貪。境內必知介,而忘我解,併力疾鬭以是禽虜也,而以上為暴。此四者以是治安也,而民不知悅也。夫求聖通之士者,為民知之不敷師用。昔禹決江浚河而民聚瓦石,欲以擊禹也。子產開畝樹桑鄭人謗訾。禹利天下,子產存鄭,人皆以受謗,夫民智之不敷用亦明矣。故舉士而求賢智,為政而期適民,皆亂之端,未可與為治也。
#2『文』藏本誤作『大』,今正。
今則不然,士民縱恣於內,言談者為勢於外,外內稱惡以待勁敵,不亦殆乎!故羣臣之言外事者,非有分於從衡之黨,則有仇讎之忠,而借力於國也。從者,合眾強以攻一弱也,而衡者,事一強以攻眾弱也。皆非以是持國也。古人臣之言衡者皆曰:不事大則遇敵受禍矣。事大一定有實,則舉圖而委,效璽而請兵矣。獻圖則地削,效璽則名卑,地削則國削,名卑則政亂矣。事大為衡未見其利也,而亡地亂政矣。人臣之言從者皆曰:不救小而伐大則失天下,失天下則國危,國危而卑。救小一定有實,則起兵而敵大矣。救小一定能存,而交大一定不有疏,有疏則為強國製矣。出兵則軍敗,退守則城拔,救小為從未見其利,而亡地敗軍矣。是故事強則以外權士官於內,救小則以重求利於外,國利未立,封土厚祿至矣。主上雖卑,人臣尊矣。國地雖削,私家富矣。事成則以權長重,事敗則以富退處。人主之於其傳聞也,於其臣,事未成則爵祿已尊矣。事敗而弗誅,則遊說之士孰不為用矰繳之說而傲幸厥後?故破國亡主以聽言談者之浮說,此其故何也?是人君不明於公私之利,不察當否之言,而誅罰不必厥後也。皆曰:外事大能夠王,小能夠安。夫王者,能攻人者也,而安則不成攻也。強則能攻人者也,治則不成攻也。治強不成責於外,內政之有也。今不可神通於內,而事智於外,則不至於治強矣。鄙諺曰:長袖善舞,多錢善賈。此言多資之易為工也。故治強易為謀,弱亂難為計。故用於秦者十變而謀希失,用於燕者一變而計希得,非用於秦者必智,用於燕者必愚也,蓋治亂之資異也。故周去秦為從,期年而舉。衛離魏為衡,半歲而亡。是周滅於從,衛亡於衡也。使周、衛緩其從衡之計,而嚴#11其境內之治,明其法禁,必其獎懲,儘其地力,以多其積,致其民死以堅其城守,天下得其地則其利少,攻其國則其傷大,萬乘之國莫敢自頓於堅城之下,而用力敵裁其弊也,此必不亡之術也。舍必不亡之術而道必滅之事,治國者之過也。智困於內而政亂於外,則亡不成振也。