第40章[第2頁/共5頁]

#20『朝』誤為『或』，據陳奇猷說改。

#10『言』藏本誤為『民』，據趙用賢本、淩瀛初本改。

#2『文』藏本誤作『大』，今正。

#18『區治』顯係『區冶』之誤，據陳奇猷本改。

#6藏本作『溢蹠』顯係『盜蹠』之誤，今正。

#1『胈』誤為『肢』，據張榜本、迂評本改。

#3此處脫『稱』字，據淩瀛初本、迂評本補。

#9『介土』顯係『介士』之誤，當改。

今或謂人曰：使子必智而壽，則世必覺得狂。夫智，性也；壽，命也。性命者，非所學於人也，而以人之所不能為說人，此世之以是謂之為狂也。謂之不能，但是是諭也。夫諭，性也。以仁教人，是以智與壽說也，有度之主弗受也。故善毛嗇、西施之美，無益吾麵。用脂澤粉黛，則倍其初。言先王之仁義，無益於治。明吾法度，必吾獎懲者，亦國之脂澤粉黛也。故明主急其助而緩其頌，故不道仁義。今巫祝之祝人曰：使若千秋萬歲。千秋萬歲之聲聒#21耳，而一日之壽無徵於人，此人以是簡巫祝也。當代儒者之說人主，不言今之所覺得治，而語已治之功。不審官法之事，不察奸邪之情，而皆道上古之傳，譽先王之勝利。儒飾辭曰：聽吾言，則能夠霸王。此說者之巫祝，有度之主不受也。故明主舉實事，去無用，不道仁義者故，不聽學者之言。今不知治者必曰：得民之心。欲得民之心而可覺得治，則是伊尹、管仲無所用也，將聽民罷了矣。民智之不成用、猶嬰兒之心也。夫嬰兒不剔首則腹痛，首病不治，則加痛也。不？痤則寖益。謂癰也。？威而潰之，披？也。剔首、？痤必一人抱之，慈母治之，然猶啼呼不止，嬰兒子不知犯其所小苦致其所大利也。今上急種田懇草以厚民產也，而以上為酷。修刑重罰覺得禁邪也，而以上為嚴。徵賦錢粟以實堆棧，且以救饑荒備軍旅也，而覺得貪。境內必知介，而忘我解，併力疾鬭以是禽虜也，而以上為暴。此四者以是治安也，而民不知悅也。夫求聖通之士者，為民知之不敷師用。昔禹決江浚河而民聚瓦石，欲以擊禹也。子產開畝樹桑鄭人謗訾。禹利天下，子產存鄭，人皆以受謗，夫民智之不敷用亦明矣。故舉士而求賢智，為政而期適民，皆亂之端，未可與為治也。