第511章 南海使君今北海[第1頁/共6頁]

榖梁、公羊最後和春秋本經一樣，是師徒口口相傳的，估計是出於流派之見，驚駭寫在書柬上的內容被他家窺了去，故敝帚自珍，固然最後字數不算多，但《春秋》裡記敘了二百餘年汗青，又豈能十足背得？幾代人下來必定會有所訛奪。而左傳則是用古篆傳承，再不濟也比口述強吧。

劉詢不覺得然：“兩家以十二駁一，以眾淩寡尚且不嫌臊，豈會因這小事而罷？”

劉重生將這大帽子扣在了公羊、榖梁兩家身上：“信口說而背傳記，是末師而非往古，本日竟反誣左傳傳承不清？”

倒是劉重生來了勁：“如此可知，左丘明好惡與賢人同，親見夫子。反倒是《公羊》、《穀梁》，皆由孔子再傳弟子所著。現在反謂《左氏》為不傳《春秋》，豈不哀哉？”

被任弘改革過的左傳，則比三世說更加激進，直接是汗青退化論，覺得天下在不竭螺旋上升，故而不當法先王，而應法後王。

劉重生辯駁道：“荒誕，先帝後帝各有所立，不必其相因也，孝文不、孝景未曾立公羊，孝武也不該立麼？”

不過現在西安侯為何看上去如坐鍼氈啊？莫非是擔憂劉重生敗下陣來？

辯論至此，已經疇昔了好幾個時候，從大朝晨辯至傍晚，任弘看了一眼內裡的天空，在三家吵得口乾去喝水的間隙，發起道：“陛下，時候已晚，是來日再議？還是……”

三家又辯論到了鬼神觀，公羊是一群奧秘主義者，榖梁較簡樸樸素些，而左傳最為激進，固然內裡也有很多奧秘的預言故事，但仍在多處凸顯原始的唯物主義，諸如“國將興，聽於民；將亡，聽於神。“還秉承孔子“敬鬼神而遠之”的理念，反對天道科學、重人事。

二人欺那劉重生年青，故咄咄逼人。

榖梁傳則委宛攻訐了宋襄公：如果以禮敬人而得不到應有的酬謝，就該當檢驗一下本身對人的敬是否恰當；總之，有了不對就該當改正，若不改正而重犯，這纔是真正的不對。宋襄公就是如許有過而不改的人。

劉重生最後時另有點嚴峻，但畢竟是楚元王以後的劉姓貴族，不比匡衡這類寒士後輩，經常出入未央，教員帶他列席的大場麵也多，答覆完“元年春王正月”後垂垂找到了感受，現在聽兩家俄然發難，遂不急不慌地說道：

實在任弘隻是餓了。

他一揮手，讓侍從宮人在石渠閣內點亮燈光：“秉燭！齊景公夜飲，而本日，朕便半夜虛席，聽諸儒言古今百姓之事！”