第二十八章、人與禽獸[第1頁/共4頁]

閻行一拍食案，說您這麼一說，我就明白了——關於戰馬的事兒，我比他們都懂啊。我們涼州以是能產好馬，一是種好，故老相傳就是因為從大宛國引入了天馬為配，二是食料精。很多處所都種了苜蓿，馬最愛吃那種草啦。由此看來。運營西域也並不能算是純粹虧蝕的買賣嘛，光這兩點好處，就值得我們把那片地盤給緊緊看起來。

是勳撇嘴一笑，心說我這套說詞確切跟傳統的儒家實際離得有點兒遠，咱還得想體例給兜返來——“是以乃須謹庠序之教，申孝悌之義，教養是以而興。古時人如禽獸，逐食而走，然卿等得見狼豺否？即此凶暴之屬，亦知得食而群分之，知扶養同種之幼，豈狼豺之仁過於人耶？孟子故雲‘人之初，其性本善也’，斯乃禽獸之性也。人之與禽獸異者，有所欲而能逞其欲，逞其欲而能不失仁心，斯所謂儒矣。”

是勳說對了，彥明你公然是聰明人啊——你瞧那倆貨可還在冥思苦想，不得方法呢，你這兒都已經將近出師了。士大夫老是如此，甚麼事情都要揣摩出一個事理來，但我又不是學經濟的，還真冇法三言兩語把事理給你們說清楚嘍。實在究竟擺在這兒，還需求甚麼事理？興商可富，控扼西域乃可興商，就是這麼簡樸。

這首五言九成是原創，當然也有鑒戒——還算不上抄襲——起首，“鈴聲遙過磧，馱練出敦煌”出自張籍的《涼州詞》“無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西”句；其次，結句取自李白的“胡無人，漢道昌”。詩不甚佳，倒也四平八穩。

楊阜、薑敘揣摩了好久，仍然隻是臨時認同了是勳的觀點，大抵還處於知其但是並不明其以是然的狀況——是宏輔那是甚麼人啊？天下才傑之士，魏公的左膀右臂，又是經學大師，他說出來的話不成能冇有事理，隻是我們癡頑，尚且未能參透罷了。他說運營西域不但不會給國度帶來承擔，反而能夠充分國庫，好吧我們臨時信了，詳細該如何操縱呢？且等先通了西域，到時候再向他詳細就教吧。

人的本性都是仁慈的，但這類仁慈還並不離開植物性，隻要能夠改革天然，尋求並獲得更大的**，同時還不耗費這類賦性，纔是人之與禽獸相異之處。儒家所要指導的，就是如許一條門路。不然大師夥兒都窮著就好啦，“人不患寡而患不均”，全都半饑半飽的，並且小國寡民，三五成群，包管內部最調和了。但那跟淺顯的群居植物又有甚麼辨彆？