繁體中文小說 - 曆史軍事 - 韓娛之光影交錯 - 第六百六十六章 通家之好

第六百六十六章 通家之好[第1頁/共3頁]

不知壹天下建國度之權稱,上服從,大儉省,而僈差等,曾不敷以容辨異,縣君臣;但是其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾:是墨翟宋鈃也。

略法先王而不知其統,猶但是猶材劇誌大,聞見雜博。案往舊造說,謂之五行,甚僻違而無類,幽隱而無說,閉約而無解。案飾其辭,而隻敬之,曰:此真先君子之言也。子思唱之,孟軻和之。世俗之溝猶瞀儒、嚾嚾然不知其所非也,遂受而傳之,覺得仲尼子弓為茲厚於後代:是則子思孟軻之罪也。

古之所謂處士者,德盛者也,能靜者也,修改者也,知命者也,箸是者也。今之所謂處士者,無能而雲能者也,無知而雲知者也,利心無足,而佯無慾者也,行偽險穢,而強高言謹愨者也,以不俗為俗,離縱而跂訾者也。

士君子之所能不能為:君子能為寶貴,而不能令人必貴己;能為可托,而不能令人必信己;能為可用,而不能令人必用己。故君子恥不修,不恥見汙;恥不信,不恥不見信;恥不能,不恥不見用。是以不誘於譽,不恐於誹,率道而行,端然正己,不為物傾側:夫是之謂誠君子。詩雲:“溫溫恭人,維德之基。”此之謂也。

若夫總方略,齊言行,壹統類,而群天下之英傑,而告之以大古,教之乃至順,奧窔之間,簟席之上,斂然聖王之文章具焉,佛然平世之俗起焉,六說者不能入也,十二子者不能親也。無置錐之地,而王公不能與之爭名,在一大夫之位,則一君不能獨畜,一國不能獨容,成名況乎諸侯,莫不肯覺得臣,是賢人之不得埶者也,仲尼子弓是也。一天下,財萬物,長養群眾,兼利天下,通達之屬莫不從服,六說者立息,十二子者遷化,則賢人之得埶者,舜禹是也。

忍情性,綦溪利跂,苟以分異報酬高,不敷以合大眾,明大分,但是其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾:是陳仲史也。

犯警先王,不是禮義,而好治怪說,玩琦辭,甚察而不惠,辯而無用,多事而寡功,不成覺得治法紀;但是其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾;是惠施鄧析也。

尚法而冇法,下修而好作,上則取聽於上,下則取從於俗,整天言成文典,反紃察之,則倜然無所歸宿,不成以經國定分;但是其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾:是慎到田駢也。

古之所謂仕士者,厚敦者也,合群者也,樂繁華者也,樂分施者也,遠罪惡者也,務事理者也,羞獨富者也。今之所謂仕士者,汙漫者也,賊亂者也,恣孳者也,貪利者也;觸抵者也,無禮義而唯權埶之嗜者也。