第九十三章 司徒活佛[第1頁/共5頁]

“啊？”花恨柳開端覺得楊簡開打趣，但見楊簡仍然一副冷冷的模樣，語氣慎重而不輕浮，竟禁不住要信了。

“我們的恩典已經還完了……”聽聞花恨柳不客氣的指責，雨晴公主衝動辯駁道。

“不……不消，很短的。”雨晴公主天然明白花恨柳話中的那點調侃之意，也並未有何不快，她乃至有一刹時的走神，感覺她所見到的花恨柳彷彿一向都是風趣的人呢！

（1）文中關於儒、佛的說法，也隻是褲衩為了理順文章所誣捏的觀點，冇有看低誰看高誰的意義，大師如果感覺有事理倒也無事，如果感覺冇事理，不消理睬便是，該噴噴，該罵罵，不讀這一塊便是，權當褲衩扯淡。

“最後的一任是如許的，現在的司徒活佛已經到第四任了，也早已不再擔負甚麼官職了。”雨晴公主點點頭道。

“提及來，這首任的司徒活佛還是拜你們蜀國人……不，更精確地說，是拜你們熙州人所賜才呈現的。”

“你們就不怕……”

“撲哧――”清楚說的是一件嚴厲的事情，雨晴公主卻因為這兩人的對話而忍不住笑出聲來，待發覺兩人一副莫名其妙的神情看向本身時，方纔認識到本身失禮了，頓時收斂了心神道：“花先生說的也並非完整冇有事理，在最後的時候這司徒活佛中的‘司徒’二字，確切是擔負的官職名……”

“哦，那就給我端一杯熱水吧！”楊簡對花恨柳這類無恥的表示卻顯得有些看不慣了，按說此人骨子裡應當是個儒生纔對，如何越來越不像儒生了？莫不成是被本身噁心怕了，用心做出的竄改麼？

如許說來彷彿皇甫戾命挺硬的啊……花恨柳不由腹誹道。

百科中“司徒活佛”見於詞條“八邦寺司徒”，內裡有詳確的先容，褲衩這裡隻借其名，不引其事，覺絕無誹謗之意。並且“司徒活佛”的解釋也不是“官職司徒+佛教尊稱活佛”，第四任活佛也不叫白瑪德格（白瑪德格的名字來自第四世司徒活佛白瑪旺秋與第一世司徒活佛卻吉迥乃的故裡“德格”，褲衩懶得另取其他名字了），這些東西對佛教凡是有些興趣或者體味的，都請重視一下。

“厥後你們奪位以後封他做了司徒，以是纔開端被稱作‘司徒活佛’的？以是今後這個稱呼裡的‘司徒’成了名譽銜，反而是全部稱呼也變成了活佛正統的代名詞？”見雨晴公主連連點頭，花恨柳又問：“現在甚麼環境？”

儒卻分歧，如果說一樣是麵對路上的一個大坑，佛的做法是填平它，那儒的做法便是繞開它。學儒的過程實際上是一個儒者加強自我涵養的過程，開端時花恨柳以為這太片麵，好歹儒家講究的是“修身、齊家、治國、平天下”，這清楚就已經有需求實現弘願的目標在了，其功利性按說不會小於佛教纔是。但很快，他便墮入了自我衝突中：我要修身，但何時“修身”美滿達到“齊家”的境地呢？是我說了算嗎？如果是，那儒學講究的是“謙虛”，本身承認了這便是嬌縱的表示，還美意義說本身涵養夠了？那是彆人說了算嗎？也不見得，所謂“三人行必有我師”，總有人比本身有學問，那也便是說本身老是“不美滿”，又如何能夠邁出“齊家”這一步？更遑論“治國”“平天下”了！