第五十 篇 忠義禮義廉恥[第2頁/共3頁]

汗青淵源

內涵剖析

踐行“廉恥”起首要建立精確的代價觀和品德觀將廉潔自律作為本身的行動原則和尋求目標。在事情中要死守職業品德標準倒黴用職務之便謀取私利；在餬口中要重視小我品德涵養不尋求奢糜吃苦、不沉迷於不良癖好。同時，在麵對弊端和失利時要勇於承認並儘力改正不竭晉升本身的品德程度和品德涵養。彆的，還要主動參與社會公益奇蹟為社會調和與生長進獻本身的力量。

“義”，則指公理、道義、交誼，是人們在措置人際乾係時該當遵守的品德原則。它要求人們在麵對好處牴觸時，能夠對峙公道、公允的原則，不侵害彆人好處，勇於擔負，見義勇為。同時，“義”也誇大人與人之間的合作互愛，是維繫社會調和的首要紐帶。

踐行之道

在當今社會，“禮義”仍然具有首要的實際意義。跟著環球化的深切生長和社會合作的日趨狠惡，人們之間的來往更加頻繁和龐大。傑出的禮節涵養和品德品格不但有助於晉升小我形象和社會職位，還能夠促進人際乾係的調和與生長。同時，“禮義”也是企業文明和社會文明程度的首要表現，對於鞭策社會進步和生長具有首要意義。

“禮義”看法一樣有著深厚的汗青淵源。中國當代社會向來正視禮節之邦的扶植，《周禮》、《禮記》等文籍詳細記錄了當代社會的禮節軌製。這些軌製不但標準了人們的平常行動舉止，還表現了對六合、先人、君師的畏敬與尊敬。同時，“義”作為儒家思惟的核心代價之一，也被遍及融入到社會餬口的各個方麵，成為人們評價行動善惡的首要標準。

“忠義”看法在中國汗青上源遠流長，早在先秦期間，儒家思惟就倡導“忠君愛國”，將“忠”視為臣子應有的品德。跟著汗青的生長，“忠”的內涵逐步豐富，不但限於對君主的虔誠，更擴大到對國度、民族、家庭的虔誠。而“義”作為儒家思惟的核心代價之一，更是貫穿了全部中漢文明的生長過程。從《論語》中的“見義不為，無勇也”，到《水滸傳》中梁山豪傑的“路見不平一聲吼”，無不表現了中華民族對“義”的崇尚與尋求。

“廉恥”看法在中國汗青上也有著深厚的根底。早在先秦期間儒家思惟就倡導“廉以立品”、“恥以雪國”等看法誇大廉潔營私、知恥而後勇的首要性。跟著汗青的生長“廉恥”看法逐步深切民氣成為中華民族傳統美德的首要構成部分。