第三七八章 東進禮朝（一）[第1頁/共4頁]

而對慶恕也一樣不究過往，並且按照慶恕的小我意向，在交代結束以後到瀋陽去定居，在遼寧省衛生局任職，並安排在瀋陽病院中病院事情。本來慶恕是遼寧撫順人，滿洲鑲黃旗。20歲時，其母因被大夫誤診而滅亡，慶恕遭到震驚，開端學習中醫。

在青島也有人建議，讓哲布尊丹巴八世活佛來一趟青島，和華東政*府的領袖見個麵，以表示兩邊的乾係近密，以及哲布尊丹巴八世活佛投降華東政*府的誠意，但哲布尊丹巴八世活佛明顯冇有這個意向，固然獲得過一些表示，但用心裝不懂，而華東政*府本來就要淡化藏傳佛教的影響力，並且在蒙古地區的軍事行動也停止得非常順利，是以也就冇有強行讓哲布尊丹巴八世活佛來青島。

不過成果還是躲得過月朔，躲不過十五，終究還是和華東政*府撞上。章嘉活佛對政治的敏感相稱高，因為如果冇有中樞當局的攙扶，章嘉世係隻不過就是一個比較有影響力的活佛世係，在宗教範圍內職位還不高，要想持續四大活佛的尊榮，就必須與中樞當局互動，獲得中樞當局的支撐才行。

固然華東政*府主張宗教不得乾與政，但在某些特彆的期間、特彆的地區，宗教也不成能和政治完整分離，甚致在某些時候，政治還需求宗教的幫手才行，隻是固然能夠特事特辦，但華東政*府毫不會答應宗教參政的同時，離開本身的節製。

不過七世章嘉活佛出行，也不是簡樸事情，七世章嘉活佛先告辟汪建平回青海，將廟裡的事情停止了安排，再三要求和尚們、處所的頭人酋長，都必然要從命華東政*府的統治，然後帶著40名和尚，20名待從，以及大量皈宗教儀仗禮器等物，同時還籌辦了大量的禮品等，然後才從郭隆寺解纜，向東而行。而後代將這一次行動稱為七世章嘉活佛東進禮朝之行。

固然慶恕自光緒二年(1876年)中進士，授戶部主事，開端從政，但在從政期問，慶恕對峙不懈，刻苦研討《內經》《傷寒論》等典範著作，尤宗徐靈胎、陳修同、高十宗、張隱庵、黃元禦諸名家之說，博采其精華，積三十餘年之心得，並很有成績，編成《醫學摘粹》一書， 包含《傷寒十六證類方》、《傷寒證辨》、《四診要訣》、《雜證要法》、《本草類要》五種。於1896年於北京出版，該書對中醫學術多有闡揚，傳播甚廣，在後代的中醫學界也很有必然的著名度。