第一零七章 流言蜚語（上）[第1頁/共4頁]

彙集流言的體例首要有兩種，一是華東**會在營地中也調派了一些暗哨，以哀鴻的身份混入哀鴻中，密查動靜，因為這些人受過專業練習，對華東**又有極高虔誠度，是以他們不但能夠遭到絕對的信賴，並且供應的資訊完整，可托度也是極高的。不過華東**能夠調派來的暗哨畢竟有限，也就是十幾小我，而營地是按小營區辦理，廬州安設營分紅216多小營區，隻靠這十幾個暗哨，是不成能覆蓋全部營地，是以還要再從哀鴻中遴選一部分合適的人選，如在保安隊或夜校的門生中遴選，但如許一來供應的資訊的可托度就差一些，但通過量元渠道對比，也能夠獲得較為精確的數字來。然後再有專人賣力統計、分類、彙總申明，並製出各種圖表。

本來就在比來一個多月裡，營地裡傳出了很多的流言流言。當然，像如許一個包容了10餘萬人的安設營，出一些流言流言也是普通環境，畢競在安設營裡固然都要乾活，但相對平常餬口還是非常單調，是以哀鴻們閒來無事，隻能聚在一起談天，也就不免不會傳出一些流言。

安排好了以後，船隊重新解纜，又行駛了約莫1個小時，達到新裕河口，羅嶽的坐艦永城號和2艘運兵船，5艘運輸船從長江駛入新裕河，其由船隊仍然沿長江飛行。

營地不但對流言有嚴格的防備辦法，對流言的彙集和統計也有詳細的安排。並有安然部派來的專人賣力，畢競體味流言的數量、內容、生長竄改，對於節製、化解流言，都是非常有效的。

當然，製成的圖表都是會送給謝濤、朱南訓過目，固然兩人也隻是例行公式的核閱一番，但多少也有些印像，再聯絡到紅蓮教的環境，兩人才發覺，這些流言並不簡樸，因而立即又將這些圖表、彙總申明都找來，詳細的看了一遍。

但這個期間中國的火化並不提高，隻要孤老、無人認領的死者或是實在冇有錢纔會火化，而官方普通還是以棺槨收殮為主，那怕是家裡一貧如洗，買不起棺槨，也要用一卷蘆蓆代替裹屍安葬，在官方就有火化者不能轉世，不能超生，會累及子孫等科學說法。這條流言就是操縱哀鴻的科學心機，報酬的製造對峙。

固然這時天氣己晚，但羅嶽急於體味現在營地的環境，是以決和和營地的兩位賣力人謝濤、朱南圳以及兩名賣力營地安然的職員一起共進晚餐，就在餐桌上體味營地的環境，歸正中國人的餐桌服從相稱強大，除了根基的進食以外，還能夠做很多事情。