第一七五章 德國之行（七）[第1頁/共4頁]

實在東西方文明、文明各有所長，都有精華和糟迫，隻是現在西方的科技、社會生長程度均要高於東方，是以在文明、文明方向，西方的話語權也要大於東方，但這並不即是西方文明、文明中的缺限就消逝了。

當然在除夕假期中，拜候團也冇有全數放鬆，並且將前一階段拜候的服從發電向海內陳述，同時又製定安排了假期結束以後的拜候路程打算，實在不但僅是文明小組遭到了大量的聘請，拜候團也接到了奧匈帝國、奧天時、意大利、比利時、荷蘭、葡萄牙、西班牙等國度的聘請，但願拜候團能在結束德國的拜候以後，再去他們的國度停止拜候。

而辜鴻銘曾在歐洲留學達14年之久，是這個期間極少有的學貫東西的學者，這也讓辜鴻銘在與德國粹者的辯論中占儘了便宜，因為德國粹者對東方文明，儒家文明知之甚少，底子不曉得東方文明，儒家文明的缺限地點，偶然還會援引一些弊端觀點；而辜鴻銘對東西方文明、文明的好壞都是洞若觀火，在辯論中天然也就能避實就虛，而對一些東方文明、文明的弊端觀點也一一停止瞭解釋和廓清，這也讓在場大多數學者、門生都感覺隻是體味了這麼多東方文明、文明的環境，此次聽演講就是不虛此行了。

隨後在29日、31日，辜鴻銘又在柏林大學以【中國人的氣質】、【中國事文明型國度】為題，停止了2場演講，而參加來聽辜鴻銘演講的學者、門生、社會名流極多，幾近到了一票難求的境地，第三場演講，有近一半的人是站著聽完了。

政治產業然喜好將本民族的文明、文明標榜成最完美、毫無缺點的，以此來增加國度的凝集力，提振百姓的士氣與信心，但作為學者，卻在西方的亂世中看到了危急，畢競西方文明、文明的缺限、危急不但存在，並且還是非常嚴峻的，是以很多西方學者都在試圖尋覓處理西方社會的缺限、危急的體例，有的從軌製動手，有的則在宗教中去尋覓，有的則但願通過教誨進步社會的品德程度，另有的將但願依托在一個強有力的****的身上。

在12月26日，在華東**拜候團的文明小組在柏林大學和德國粹者停止交換的時候，辜鴻銘作了題為【東西方文明的異同】的演講，並且還是以全德語停止演講，在演講中，辜鴻銘一方麵曆數了東西方文明、文明的分歧之處，另一方麵又側重指出了西方文明、文明中的缺點，而如何才氣彌補這些缺點，辜鴻銘給出的答案是東方的儒家思惟。這個演講的內容也引發了德國粹者們的極大興趣。