第四章 哲學的儘頭是神學[第1頁/共4頁]

馮休喝了一口水，持續說：“當時，他寫了一本書，叫《天體力學》，拿破崙拿來翻了半天，憤恚地問他：‘你說這本書裡包含了天上統統的東西，為甚麼恰好冇有上帝？’拉普拉斯卻高傲地答覆：‘陛下，我不需求上帝這個假定。’為了申明科學家也信奉宗教，有的人還編造達爾文的臨終遺言，說他皈依宗教，這些都是謊話。總而言之，跟著社會生長，信教的科學家越來越少，小琳不否定這個趨勢吧。”

世人仍然啞口無言，呆呆地看著馮休。

錢琳點點頭：“大抵這個意義吧。”

“幻影？夢境？”馮休敲了敲桌子，碰了碰水杯，“你看看，這些都是實實在在我們觸摸獲得，看獲得的東西，這是甚麼？這是物理性子！彆說神學了，就是哲學也不能與科學為敵。哲學家維特根斯坦在二戰時誌願到病院裡救護傷員，有人向他就教哲學題目，他說；‘哲學冇有效處，現在你還是考慮如何為國效力吧。’哲學，隻要在吃飽穿暖的環境下才存在的。”

陳若雪、褚然和鄭左貴已然聽懵圈了。

“大妹子，我同意你的說法。”鄭左貴說，“你們這些知識人啊，就喜好耍嘴皮子，哪有我們如許的人實在，給你們做吃的，填飽你們的肚子，不然你們就餓死了，哈哈，看你們另有甚麼精力會商哲學。說到吃，真餓了，我給大師露一手，岐山臊子麵！”

“比如寒武紀後的生命大發作，規律？科學？到現在也冇有生物學家做出解釋，如果把地球微縮成紅堆棧，兩天前，這個堆棧就向老闆一小我孤零零地餬口，就如寒武紀前地球冇有高檔生物一樣，兩天以後的夜晚，我們俄然古蹟般的來臨到紅堆棧，你感覺這是科學和規律能夠解釋的嗎？

“洗耳恭聽！”李威做出聆聽狀。

“小琳的意義，是說我還逗留在熟諳天下最淺層的階段？”

錢琳是個狀師，也是一個基督徒，她聽馮休說話的時候，一向淺笑著點頭。

“比如呢？”

這幾分鐘他說的話，比前幾天加起來都多。

“馮教員的目光為甚麼不放長遠一點呢？科學，一方麵讓我們辨彆於淺顯的植物，另一方麵何嘗不是對我們的束縛。我承認一點，哲學攻訐不能真正駁斥科學實際，從萊布尼茲到馬赫，對牛頓的絕對時空觀攻訐不竭，但相對論提出以後，才氣夠宣佈牛頓錯了。從這個意義上說，科學享有對於哲學攻訐的豁免權。但是，科學也是階段性的，對於我們的天下，我們的宇宙，最深切的處所，科學的熟諳論並不必然有效。”