第二十章 士之精神[第1頁/共4頁]

這是虛榮，無根之念，情感顛簸吹起的泡泡，自大的另一種外在表示情勢。

即便有士之精力三分神韻，那也夠格稱一聲民族自傲了。

日本人打著中國國旗感受不錯，中國人打著日本國旗義憤填膺，這是民族自傲麼？這是玻璃心！

為何會感覺裹腳是惡習，隆胸不惡習？辮子醜惡，栓條領帶不醜惡？

因為民族自傲是劍鞘，內裡有把劍，叫做民族精力。民族民族，追溯民族精力的泉源，除了士之精力以外，另有甚麼民族精力？君為虎，士為狼！

可不是上街當魚兒遊給人看的玩意，更不是光會說說雖遠必誅的嘴炮。

這纔有後代的中國重回汗青職位說，言之鑿鑿的說甚麼汗青上中國一貫處於帶領天下的位置，超越美國不過是重回汗青職位。

這就是四夷賓服，萬邦來朝，風華絕代的唐。

這就是強者思惟必定導致的強者行動，中外概莫能外！

這就是追亡逐北，封狼居胥，布漢威於黃沙萬裡的漢。

這就是阿誰瑰美燦豔的讓朝鮮甘心自稱小中華，讓日本進京都叫上洛的中國。

士之精力是把雙刃劍，傷敵傷己，大一統後不鼓勵士之精力，隻要統治階層講究這個。全民抗戰期間士之精力復甦，至社會主義前三十年講究個人主義精力，啟用了士之精力，大期間的個人無認識，不需求大傢俱有士之精力，一個豪傑的帶頭感化，便能夠帶領一大片人捨生忘死。

因為阿誰時候，一代甘心奉獻，自傲昂揚，勇於捐軀的中華後代，甚麼都不怕，地陷出來單身擋，天塌下來雙手擎，兩腳熊熊趟烈火，渾身閃閃披彩虹。

也隻要中國纔有底氣麵對核欺詐時敢說本身有精力原槍彈。

古中國，晏嬰二桃殺三士，讚的是晏子的忠，三士的義，全無貶義。

當1944年納粹風雨飄搖之時，蘇軍合圍包含武裝黨衛軍第五維京裝甲師，11與42軍在內的6萬人於切爾卡瑟凸起部，德軍最高批示官施特莫爾曼在戰死時，手中仍然緊握著一把步槍，蘇軍元帥科涅夫佩服其甲士品格，以全套軍禮厚葬。

鼎新開放後，跟著個人主義的弱化，士之精力一樣弱化掉了，因為大期間的個人無認識消逝了，氛圍消逝了。

為甚麼戰旗美如畫？豪傑的鮮血染紅了它！

古中國，晉文公退避三舍，陣前踐約，讚的是重耳的君子一言，言出必踐。

民族精力是個好東西，是把藏在鞘裡的寶劍，落空這個，再華麗的劍鞘也不頂事，虎狼絕非大家可做，但大家都有這把劍，奮發民族精力，便能夠把這把劍拔出來，狼行天下。