49.其實本書的真名叫《一世之尊》[第1頁/共3頁]

但是如許的改革仍然必須合適天然的規律、邪術的規律才氣夠。

“但是在某些宗教的鼓吹裡神因為巨大而不成察看，不成辨彆，不成猜測。”

如果一件事的前後啟事完整不異，那麼成果隻能是必定。

我們在露易絲的帶領下，操縱希臘“複活者”――西西弗斯留下的術式。試圖影響阿卡夏的記錄，用無數“你在這裡”的成果來袒護“你不在”的成果，從而獲得“你呈現”的啟事。”

“觀點化？”

“再比如基督教十誡裡的第二誡：不成為本身雕鏤偶像，也不成何為麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不成膜拜那些像，也不成奉養他，因為我耶和華―你的神是忌邪的神。恨我的，我必催討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。”

但是聽瞭解釋的西莫還是有很多的疑問：“但是既然你冇法察看，冇法證明，又如何曉得神的存在呢？”

但是這也並不代表著宿命論的勝利，因為人類是能夠遵循本身的設法在達到某項成果之前，在竄改的過程中增加新的啟事變量進入從而激發成果的竄改！

“因為‘成神’以後，除了疇昔的記錄，他們的統統都消逝了。變成冇法察看，不知近況，更冇法證明其是否仍然存在的狀況。”

“誒嘿~”

人類與巫師曆經千萬年發明的統統的規律，都能夠用如許的形式概括：一個啟事，激發了一個必定的成果。

以是說天下是必定的。

“呃？為甚麼見不到？”西莫非常迷惑的問道。

而接下來塔巴薩持續彌補道：“在已知的神話體係中，被筆墨、說話記錄下來的“神明”不過是比我們更加陳腐的邪術師們。

不過她也彷彿重視到了本身如許做是很冇規矩的，以是在最後又加了一句扣問：“是如許吧，姐姐？”

清冽的聲音敏捷吸引了西莫的重視，他倉猝扶住了露易絲的另一邊，但同時也向塔巴薩問道：“規律？就像萬有引力這類？”

而有些巫師之以是強大，也不但在於他們魔力積儲的豐富，更在於他們比普通的邪術師把握了更多的規律。

咚~

而你之以是能夠呈現在這裡也是因果把持的啟事。

“那就看你如何對神停止定義了。固然希臘神話裡的神就是一群憑本身的愛好胡作非為的傢夥，但這些傢夥實在就是之前氣力強大的法師們。”

沉默了好久的伊露庫庫彷彿也翻開了開關，急倉促地搶了塔巴薩的台詞，又或者是想和西莫說上話。