49.其實本書的真名叫《一世之尊》[第2頁/共3頁]

而真正意義上的神，是法則的製定者，是規律的推行者，是讓天下按此運轉的保護者！

“是的。莫非你冇有想過，如許的規律究竟是誰製定出來的呢？究竟是誰讓天下按在如許的規律存續的呢？如果有的話，那必然是神吧。”

“比如陳腐東方的佛教的萬德洪名，威神不成測量；”

但是露易絲卻憤恚地說道：“笨伯！我如果成神了，你還見獲得我嗎？”

如果一件事的前後啟事完整不異，那麼成果隻能是必定。

不過她也彷彿重視到了本身如許做是很冇規矩的，以是在最後又加了一句扣問：“是如許吧，姐姐？”

人類與巫師曆經千萬年發明的統統的規律，都能夠用如許的形式概括：一個啟事，激發了一個必定的成果。

但是究其本質，他們和我們這些邪術師們隻不過是法則的操縱者。我們比淺顯人更早發明天然運轉的規律，同時我們的魔力能夠讓我們用精力量力完成對天下的改革。

“是的，牽涉分歧因果的人，將成為分歧因果的觀點。然後消逝在這個天下，冇有人曉得他們去了哪。當代邪術師曾經將這類環境稱之為神化。”

而你之以是能夠呈現在這裡也是因果把持的啟事。

“觀點化？”

萬物來源於它，萬物又迴歸於它。它非實體、非物質、非天賦而又永久存續，無始無終。

清冽的聲音敏捷吸引了西莫的重視，他倉猝扶住了露易絲的另一邊，但同時也向塔巴薩問道：“規律？就像萬有引力這類？”

以是說天下是必定的。

咚~

所謂的阿克夏是宇宙的精力與物質的同一，它包含了統統的存在與生長。

天下萬物，任何時候，疇昔、現在、將來都在被阿卡夏之書忠厚記錄著。

但是聽瞭解釋的西莫還是有很多的疑問：“但是既然你冇法察看，冇法證明，又如何曉得神的存在呢？”

但實際上如許的設法和理念是弊端的，因為引發成果的一定是一個啟事。

很多成果是有多個啟事引發的，乃至在第一個啟事引發事物的竄改以後，不竭有新的啟事插手影響著事物的竄改，一向到終究的成果產生。

他們在當時呼風喚雨，完成淺顯人冇法完成、冇法瞭解的事，是以被淺顯人尊稱為神明。

“再比如基督教十誡裡的第二誡：不成為本身雕鏤偶像，也不成何為麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不成膜拜那些像，也不成奉養他，因為我耶和華―你的神是忌邪的神。恨我的，我必催討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。”