第一千五十九章 郎窯紅[第2頁/共4頁]
駱天寫下了這一份鑒定證書，看著被鑒定結束的這些，已經真偽分開，駱天交代員工將這些搬走，如許剩下的就未幾了，本身看著也平靜了很多，張奇偉看了看時候：“駱天，到中餐時候了，你另有一下午的時候，先吃個飯吧，現在剩得也未幾了。”
七彩石的表麵就像是有一顆顆如辣椒籽、魚籽般大小，閃現七彩靚色的小晶體，密密麻麻地附著於凸凹不平的石體上，一團團一片片，晶光閃動，五彩繽紛，照得人目炫狼籍，並且黃石所產的七彩石產量並未幾，隻是上世紀末，一些礦山產出過這類石頭。因其撫玩代價極高，來自港澳台地區和西歐國度的保藏人士欣喜若狂，大量收買。現在這類撫玩石在本地已很少見了，像現在這一塊未經任何加工的七彩石就更加難能寶貴了。
他另有一首吟詠“鞋拔子”的七言詩。詩雲：“但知峭緊便趨奔，不納渾如決踵跟；適履何人甘削趾，采葵有術莫傷根；隻憑一角扶搖力，已冇雙鳧遝踏痕；直上青雲休忘懷，當年梯步幾蹲蹲。”
從詩中能夠看得出來，這鞋拔子就是用來提鞋的，鞋拔子的服從，乃在於用其“一角扶搖力”，幫忙人們使腳輕鬆順利入鞋。
郎窯紅的典範特性是：色采燦豔，紅豔光鮮，且具有一種激烈的玻璃光芒。因為釉汁厚，在高溫下產生流淌，以是成品的郎紅常常於口沿暴露白胎，閃現出旋狀白線，俗稱燈草邊。而底部邊沿釉汁流垂凝集，近於黑紅色。為了流釉不過底足，工匠用刮刀在圈足外側刮出一個二層台，反對流釉滴下來，這是郎窯紅瓷器製作過程中一個奇特的技法，世有“脫口垂足郎不流”之稱。
郎窯是清朝的官窯之一，即康熙四十四年至五十一年（1705-1712），江西巡撫郎廷極督理監燒的禦窯，郎窯紅這個名字和這位江西巡撫郎廷極不無乾係。
關於鞋拔子的發源，現在已很難從汗青文獻記錄中尋覓到清楚的蹤跡。比較清楚記敘“鞋拔子”的，是清朝李光庭《鄉言解頤•；物部上•；雜物十事》中，對鞋拔子一番專題闡說。他談到：“世之角，牛者為用多矣。而其因材製器，審曲麵執，以成其巧者，莫鞋拔若也。語雲：‘衣不大寸，鞋不爭絲’，為婦人言之也。男人之鞋，隻求適足；而欲其峭緊者，則用鞋拔。鄉言曰：‘給我小鞋兒穿，我給你個提不上。’拔者，提之使上也”。