第二千○六十章 絕對自由是冇有的（二更求花）[第2頁/共3頁]

呂大鈺說道：“丫頭，想考姐姐呀？奉告你吧，你是難不倒姐姐的。這個題目當然申明中原國群眾的慈好認識還是比較虧弱的，對嗎雪莉？”

“哇，西方的慈悲捐贈汗青這麼長遠呀。”

雪莉道：“實在，絕對的自在是冇有的，這些東西都是用來哄人的。我剛纔的意義是，西方所引以高傲的政治體製，是一個非常低效的軌製……”

“米國不是最談吐自在了嗎？如何還會有這類事情生呢？”

“哦，你的意義是，慈悲和宗教有關了？”

雪莉持續說道：“實在，當局的稅收軌製分歧也是形成中西方慈悲捐贈範圍差異的啟事之一。? (?([［西方國度為了鼓勵慈悲捐贈，對小我或公司的慈悲捐贈規定了較高的稅前扣除比例，也就是說，絕大部分慈悲捐贈能夠享遭到扣稅優惠，這就大大進步了小我和企業停止慈悲捐贈的主動性。呂姐姐，我們國度彷彿到現在還冇有這方麵的政策吧？”

“雪莉妹子，那為何中原國和西方社會在慈悲題目上的差異如此之大呢？”呂大鈺問道。

呂大鈺說道：“妹子說得不錯，我們常常會在一些汗青文獻、影視作品中，看到一些關於描述中原國當代、以及近代社會中的慈悲行動，不過是當局、寺廟、有錢人家對哀鴻開倉濟糧，供應粥食等，根基上都是一些零散的自的恩賜行動，以是又叫‘施粥’或‘舍粥’。”

“哇，冇想到我們國度的慈悲捐贈汗青也這麼悠長？”

雪莉說道：“實在，中原國宗教在慈悲世上還是揮了必然感化的，之以是效果不大，啟事應當有二，一是神話、傳說太多，如佛祖、菩薩、老子等，人們固然將其敬若神明，但神話和傳說是很難激出人們的慈悲熱忱的。二是當時中原國宗教在普羅大眾中的影響還不敷遍及，他們的那些慈悲闡述並冇有深切民氣。三是固然在中原國汗青上宗教在慈悲方麵揮了必然感化，但團體上來看，他們還是說很多，做得少，冇有將人們動員起來。在這些方麵，與西方宗教差得太遠了。”

呂大鈺道：“哇，冇想到西方的宗教對慈悲奇蹟的展揮了這麼首要的感化，反觀我們中原國的宗教，固然名流名言很多，如有關佛祖的‘割肉喂鷹，捐軀飼虎’；觀音菩薩的‘大慈大悲，救苦救難’；佛教倡導的‘守望互助，疾病相扶’、‘慈悲為懷’、‘積德積善’；玄門倡導的‘積善累功，慈心於物’、‘慈者,萬善之底子’等等，可謂聞名遐邇，深切民氣，但他們在鞭策中原國慈悲奇蹟展的感化，卻非常乏善可陳，不知到底是甚麼啟事？”