第3章[第2頁/共5頁]

何。汝於法譬生二見故。謂金剛但譬而不法波若但法而非譬。則譬礙於法不得以譬為法。法礙於譬不得以法為譬。複次若言借世金剛喻般若者。亦應借世聰明以譬般若。若言般若自有聰明非人間聰明。亦應自有金剛非人間金剛也。複次若言金剛是比方者。摩訶之名亦應是比方。若言般若泛博體是摩訶。亦應般若堅利體是金剛。問汝今何故作如此難。答波若名為實在之法。無所依止。不成言大。不成言小。不成言法。不成言譬。過統統說話。滅統統觀行。今非小大歎美為大。非金剛非不金剛歎美為金剛。非小非大寄大以宣之。大既是法。非金剛非不金剛寄金剛以宣之。金剛亦得是法。借金剛以目之。金剛既是譬。寄大以目之。大亦是譬。故以譬言之統統皆是譬。以法言之統統皆是法。複次金剛是譬般如果法。金剛是喻非喻為喻。所喻之理非理為理。非理為理雖理而事。非喻為喻雖事而理。雖理而變亂知非理。雖事而理故知非事。是以般若未曾理事。但知名相中化名相說。故金剛為事。般若為理。此是不二二義為眾生故化名相說二。豈定二耶問雲。何是金剛耶。答曰。大智論雲。本國名越闍。此言金剛。又華嚴經雲斫家羅。此翻金剛圍山。又舊相傳直雲跋闍羅。真諦三藏雲跋闍羅侈（台履反）迦（居伽反）問曰。舊翻跋闍羅為金剛出那邊文。答賢愚經第二卷。波斯匿王醜女名跋闍羅。晉言金剛。問曰。汝以金剛喻般若者。此有何義。答曰。如人間寶金剛第一。出人間寶般若第一。複次如金剛寶統統世人不能秤價。般若寶貝統統所生功德統統世人不能秤量。複次如金剛寶若置山頂及在高山。直過無礙。到金剛際同性乃住。般若金剛亦複如是。置福山頂若罪高山。直過無礙。到諸法實相非罪非福非有非無同性乃住。複次如世金剛寶照徹清淨。故羅什雲。方寸金剛照數十裡物皆映現。般若亦爾。照實相水瞭然清淨。複次如金剛寶除那羅延統統眾生不能執持。般若亦爾。除信悟無依無得大力觀人。若樂小法及著見眾生不能信持。如經說。為發大乘者說。為發最上乘者說。若樂小法者及著諸見不能信持。複次比方丈夫食小金剛畢生不銷。波若亦爾。若能了悟不成朽滅必得作佛。複次如有眾生。得金剛寶闊彆統統貧困困苦受諸安樂。若得般若離存亡苦得大涅槃。複次如金剛寶地點之處能銷惡鬼及諸蠱毒。般若亦爾。地點之處