第4章[第2頁/共3頁]

三種為格量分。而不取三時捐軀為格量分。是覺得失。又且論雲從法身非有為分已來並是斷疑。汝雲何獨取須菩提重問已去為斷疑分。又且此經有兩週之說。經論並作斯判。汝何故取前周之說以開多分。取後周之說合為一分。抑大為小患之甚也。又暢通實是大章。還依小段之例。亦所不成。其間碎分章句。爰至異言語目於經論並穢。至文當具顯之。複有人言。十二分開之既其難明。取其易見裁為六章。六章者。一序分。二護念付屬分。三住分。四修行分。五斷疑分。六暢通分。此之彆離蓋是學之劣者。過還同前而患複更甚。以是者何。若言後同是斷疑分。就斷疑中不複更開。附前亦是同非斷疑。不竭疑中亦應不開。不竭疑中有各種義。既開多分。斷疑當中何人原因取為分。若爾塗行乞食應是一分。若使塗行乞食既屬序分而不開者。護念付屬屬正說亦應不開。又元前解之與後釋都不識論文之大抵。以是者何。論主直是釋其難文略其易句。雲何先人見論解釋便取為科段。複有人注金剛般若開三門。從如是我聞至願樂欲聞。是人緣門。謂具此人原因得說般若。從佛告應如是降伏至見諸相非相。明般若體門。從白佛很有眾生下。明功德門。然此解釋義亦不儘。暢通複屬何門。又複後周重說又屬何門。有人言。開為三段。一者序說。二者正說。三者暢通說。大聖說法必有由漸。故有序說。序說既竟正宗宜開。故有正說。非唯近益當時。亦乃遠被來葉。故有暢通說。今謂三說開經於理無妨。但開善之流不識三提及儘。故複為失。以是者何。至如序文取善吉之問為歎請序。如來之答始屬端莊。此事為謬。然統統經若問若答皆悉是正。雲何故問為序以答為正。大涅槃經。時會獻供為序。純陀請受答辯即覺得正。此經塗行乞食以之為序。善吉發問即應是正。大品亦然。如來廣現神變以之為序。告舍利弗即覺得正。斯事易明不該濫也。又且三說無定。雖序說無妨有正。雖正說無妨有序。暢通亦爾。何者。以序於正故名為序。以正於序故名為正。正說悟道既得是正。序說悟道亦得是正。今但約一往方言故開三分歧耳。就此三中各開二段。序有二者。一通序。二者彆序。註釋有二。第一週廣說。第二週略說。暢通有二。一序佛說經究竟。二者明時眾歡樂推行。序中二段凡有四雙。一者通。二者彆。通以同為義。眾經六事悉同故名通序