第4章[第1頁/共3頁]

第九釋章段。此經文約理玄。釋者鮮得其意。導致科段煙塵紛穢遂令般若日月翳而不明。今粗列眾師以示其得失。原夫大聖屬緣吐教意。令表筌悟實。其旨則不在筆墨。希對勁之徒領其要歸。其所寄也。自北土相承流支三藏具開經作十二分釋。一者序分。二者護念付屬分。三者住分。四者修行分。五者法身非有為分。六者信者分。七者格量分。八者顯性分。九者好處分。十者斷疑分。十一者不住道分。十二者暢通分。夫大聖說法必有由致。故有序分。將說大法必為諸菩薩。已悟之徒則須加被。未悟之者付屬已悟。故有第二護念付屬。既護念付屬令其住般若中。故有第三住分。雖得住立更學習諸行。故次有第四修行分也。以修無得之因故得有為之果。故次明法身非有為分。說此因果必有信受之人。故次須明信者分。信持則功德無邊。故須明格量分。持說之人以是功德無邊必由佛性。若不識於佛性則無此功德。故有顯性分也。以依佛性所修功德好處無窮。故須明好處分也。上來一週說法。利根已悟。中下未了。更複活疑。故有第十斷疑分。狐疑既除則無所依住。故有第十一不住道分。此之大法非止益現在。亦好處將來。故有第十二暢通分也。然分雖十二不出因果。統其委曲凡有四周。護念付屬至修行分此則明因。法身非有為分斯則辨果益。是一週明因果也。次從信者分至於格量此則為因感得顯性之果。此則次周明因果也。既明佛性。依性之修行即因義。有因故得果。即好處分。謂三週明因果也。斷疑為因。不住道為果。則四周明因果也。然此之解釋流行北地。世代相承多積年序。而稟學之徒莫不承信。餘鑽仰累年載。意謂不然。今叨教之。此十二分為出般若經文。為是婆藪論釋。今所觀經論悉無斯意。蓋是情麵自穿鑿耳。渾沌之絞絡良弊於此也。問作此分文有何不對而汝非之。答其妨甚多。不成具載。今略題數過以示其通塞也。一者作此分文則不識經之通彆。以是者何。至如序分則通序一經。如護念付屬等非常此是正說中之彆段。雲何取經之通文以例正說之彆段斯則失之大矣。又且汝雲從大千珍寶至舍恒沙身定名格量分。此則未識經始終故有斯謬耳。以是者何。此中格量凡舉表裡兩施。外施則有三千之與恒沙。內施當中亦有二種。一者直舍恒沙身施。二者次舉日三時舍恒沙身施。此方儘格量之極。汝何故但取前