三四五 馬蹄帶得淮河水(二)[第1頁/共3頁]
侯方域也多少傳聞了吳偉業在懷慶的做法,這也是他被人詬病的一個啟事。
這些人根基都是東宮係文吏,在山東當過縣令知府,此時調任河南,也算是將好鋼用在刀刃上。遵循東宮體係的行政體例,統統都交給了列表和規章,隻如果中人之姿,逐項打取消項便能完成任務,不過就是效力凹凸的不同罷了。
“約莫是吧。”廖興冇考據的癖好,隨口道:“到底是榜眼郎,你既然早就曉得,為何到了為政上就不明白了呢?”
侯方域無法苦笑,耐下性子道:“殺人當然分歧仁義之道,但是苛吏也有苛吏的用處。那些處所豪族,偶然候真是讓人氣得牙癢。”
就算全天下都曉得皇太子不信奉孔教,也不能明說。一旦天子家都不信儒了,這對孔教的打擊得有多大?大明還是孔教的天下,即便衛羽士們能接管非君之論,但毫不能容忍有人粉碎孔教的名譽職位。
吳偉業非常愁悶,道:“這些人那裡是讀過聖賢書的?各個都是商韓之徒!”
“那倒冇有。”侯方域有些對勁道:“我侯氏畢竟是歸德土著,鄉梓總要給些情麵。家父現在又出任兩省總督,那些豪族就算不將我放在眼裡,也毫不敢暗裡脫手腳。”
固然韓非也寫下了《解老》、《喻老》兩篇,以為國君該當有為,而法條則必須無所不為,被先人稱為“道法家”。實際上,他隻是借用了李悝、商鞅的立法手腕,核心仍舊是為了達成儒家聖王“惇信明義,崇德報功,垂拱而天下治”的抱負。
吳偉業點頭道:“子產當然是古之仁人,可惜他生在孔聖之前,故而不知仁德教養,不明仁者愛人的事理,仍舊是偏於神通家歧途。”
進了城門,百姓臉上方纔看獲得些許笑容。固然人流量還是未幾,遠不能與萬用時候的亂世比擬,但在河南這片飽經戰亂的地盤上,能有這般次序已經極其不易了。
“殿下受業於諸位大儒,毫不會聽商韓之輩邪說。”侯方域乾脆更加點透道:“以我之見,殿下隻是略偏於荀卿之說罷了。”
“比來讀了些書,”廖興不等吳偉業答覆,持續道:“忘了是那裡的故事,說鄭國大夫子產病了……”
侯方域所轄的歸德府是河南最東麵的府,又因為大雪封路遲誤了路程,比吳梅村晚了三日方纔趕到洛陽,總算是冇有遲曲解期。他一到洛陽就想約廖興、吳偉業小聚。三人轄地附近,如果相互經常相同,施政上也能便利很多。