三四五 馬蹄帶得淮河水（二）[第1頁/共3頁]

韓非被先人稱為法家的集大成者，倒是大儒荀況的弟子。他的思惟看似與商鞅相類，倒是真正的儒家思惟。他誇大的是由“禮”而“法”，名實相副。

因為早就定好了會期，以是諸位知府達到的日子也都比較集合。

子產身為鄭國在朝，被孔子以為是當代賢者普通的人物。他所管理的鄭國邊境，也就是本日的河南開封府和懷慶府的小部分，恰是以廖興纔會曉得子產。

商鞅是秉承李悝一脈，講究定名止分，用法律束縛世人的出產活動。如同天道設定四時，萬物各行其道，不越端方。這實在是從道家中脫胎出來的思惟。

誰知他一來就發明，吳偉業已經與廖興近乎翻臉，隻是礙於同僚情麵方纔冇有公開辯論。

世人不成能各個都是哲學家，乃至對這些完整冇有興趣，他們隻體貼本身的餬口是否安穩。以是究竟如何完整冇有窮究的需求，隻要站穩態度纔是霸道。

“到底是如何回事？”侯方域在大會前夕，終究找了個機遇與吳偉業兩人在屋裡小酌，相談。

“你在歸德也是殺出來的安靖？”吳偉業不悅道。

“哼！安靖處所就隻要殺人麼？”吳偉業不平道：“廖興竟然還以子產論政之寬猛來與我抵賴。他清楚就是個苛吏！”

吳偉業非常戀慕，歎聲道：“何日我若能回姑蘇為政，定然不會用上那些下三濫的手腕。”

固然韓非也寫下了《解老》、《喻老》兩篇，以為國君該當有為，而法條則必須無所不為，被先人稱為“道法家”。實際上，他隻是借用了李悝、商鞅的立法手腕，核心仍舊是為了達成儒家聖王“惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治”的抱負。

廖興這回真是被氣笑了，道：“我倒不知孔子為政有何被稱道處。多說無益，梅村兄且自考慮。不過以我耳聞，彷彿懷慶也並不是懷柔而治。”他一口氣喝完了羊湯，取出兩張糧票壓在碗下，也懶得讓人打出官牌鳴鑼開道，獨自帶著人往城裡去了。

因為火的爆烈特性，百姓見了都會害怕，以是玩火死的人少。水倒是輕荏弱弱，清冷可兒，百姓在水中玩耍，不知害怕，以是滅頂的人就多。

吳偉業非常愁悶，道：“這些人那裡是讀過聖賢書的？各個都是商韓之徒！”

侯方域想起本身盜用過吳偉業的文章，一向心中忐忑，兼具忸捏，不忍心看他被架空出去，勸道：“梅村啊，所謂亂世用重典。現在我等牧臣莫非真來得及長養百姓？能夠安靖處所就已經不輕易了。”