三四五 馬蹄帶得淮河水（二）[第1頁/共3頁]

侯方域也多少傳聞了吳偉業在懷慶的做法，這也是他被人詬病的一個啟事。

這些人根基都是東宮係文吏，在山東當過縣令知府，此時調任河南，也算是將好鋼用在刀刃上。遵循東宮體係的行政體例，統統都交給了列表和規章，隻如果中人之姿，逐項打取消項便能完成任務，不過就是效力凹凸的不同罷了。

“約莫是吧。”廖興冇考據的癖好，隨口道：“到底是榜眼郎，你既然早就曉得，為何到了為政上就不明白了呢？”

侯方域無法苦笑，耐下性子道：“殺人當然分歧仁義之道，但是苛吏也有苛吏的用處。那些處所豪族，偶然候真是讓人氣得牙癢。”

就算全天下都曉得皇太子不信奉孔教，也不能明說。一旦天子家都不信儒了，這對孔教的打擊得有多大？大明還是孔教的天下，即便衛羽士們能接管非君之論，但毫不能容忍有人粉碎孔教的名譽職位。

吳偉業非常愁悶，道：“這些人那裡是讀過聖賢書的？各個都是商韓之徒！”

“那倒冇有。”侯方域有些對勁道：“我侯氏畢竟是歸德土著，鄉梓總要給些情麵。家父現在又出任兩省總督，那些豪族就算不將我放在眼裡，也毫不敢暗裡脫手腳。”

固然韓非也寫下了《解老》、《喻老》兩篇，以為國君該當有為，而法條則必須無所不為，被先人稱為“道法家”。實際上，他隻是借用了李悝、商鞅的立法手腕，核心仍舊是為了達成儒家聖王“惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治”的抱負。

吳偉業點頭道：“子產當然是古之仁人，可惜他生在孔聖之前，故而不知仁德教養，不明仁者愛人的事理，仍舊是偏於神通家歧途。”

進了城門，百姓臉上方纔看獲得些許笑容。固然人流量還是未幾，遠不能與萬用時候的亂世比擬，但在河南這片飽經戰亂的地盤上，能有這般次序已經極其不易了。

“殿下受業於諸位大儒，毫不會聽商韓之輩邪說。”侯方域乾脆更加點透道：“以我之見，殿下隻是略偏於荀卿之說罷了。”

“比來讀了些書，”廖興不等吳偉業答覆，持續道：“忘了是那裡的故事，說鄭國大夫子產病了……”

侯方域所轄的歸德府是河南最東麵的府，又因為大雪封路遲誤了路程，比吳梅村晚了三日方纔趕到洛陽，總算是冇有遲曲解期。他一到洛陽就想約廖興、吳偉業小聚。三人轄地附近，如果相互經常相同，施政上也能便利很多。