第三百三十八章 津田軍法官[第3頁/共6頁]

“……士族之間存在著極其嚴格之門閥軌製。而此種門閥軌製之固執，不但表示於藩內的公事方麵，乃至在眼下的私交上，在孩子之間的乾係上也有著貴賤高低的辨彆”；“當時是封建期間，日本天下各處皆一樣，藩的軌製偏於保守。每個藩士的身份都有嚴格的規定，上士即為上士，下士便是下士。此種安穩的封建次序彷彿封在箱子裡普通，其間涓滴不得通融。……輕賤之民若對軍人無禮，對陪臣或直屬臣子不敬，斬殺勿妨……古昔彼土有人奴，生殺予奪之權全在仆人，無涓滴權力。劃一於禽獸草木，唯仆人所持一物耳，是大背天理人道。後代文教大闡，大家皆有劃一之權，涓滴冇有不同，故交奴遠絕其陳跡。但彼國惑於古來之陋見或利慾，雲黑奴為天之罪人，非平凡人類，邇來尚存。作為英吉利人魁廢之，晚近美利堅安定奴亂，黑奴開端得以在人類蘇生。但是我邦士人可稱無禮，有殺人權，至強之權耶？非理之理耶？嗚呼可畏！”

“我明白了。”熾仁點了點頭，感喟了一聲，他差未幾已經能猜出來，本身這一次回東京，等候他的是甚麼了。

“試看德川之治世，群眾奉戴此獨裁側重之當局，考查人間環境，不問人之操行如何，日本海內幾千萬人，各自被封閉於幾千萬個箱裡，或如被幾千萬道牆所隔斷，寸步難移。不但將其身份辨彆為士農工商，在士族中另有世祿世官，乃至如儒官醫師，其家世代不得竄改職業。農夫也有家世，商工也有股分，其隔絕堅毅如鐵，不管多麼之力不成破之。人們雖有才力，卻無進而初創奇蹟之目標，隻能退而尋求保身之策。經數百年之久，其風俗逐步成為人之賦性，終究喪失所謂敢為之精力……”

“兒玉君，這是我的遺書，如果我冇有機遇再寫的話，你就將它交給我的家人吧！奉求了！”熾仁說著，從懷裡取出寫好的遺書，另有那份關於京都戰事的陳述，一併交給了兒玉源太郎。

其實在明治期間。日本新當局對舊的封建品級軌製停止了較大的鼎新。明治當局在《王政複古大號令》中就說：“自此拔除攝關、幕府，先暫設總裁、議定、參與三職，使之措置萬機。諸事應按神武創業之始，無縉紳、軍人、堂上、地下之彆，皆須極力頒發至當之公議。” 固然公佈該號令是針對當時的特彆局勢，為了皋牢民氣而采納的權宜之計，但它已定下一個基調，將對耐久以來幕府實施的封建品級製停止變動，讓各品級皆能夠享有政治上的發言權。在厥後公佈的《五條誓文》中，也有“高低一心，大展經綸；公卿與武家同心，乃至於百姓，須使各遂其誌，民氣不倦”的條則，預示肅除封建品級製已為時不遠。明治二年6月17日，行政官佈告第542號宣佈設置華族之稱呼：“按照公卿與武家同心、高低協同之精力，特唆使此後應廢公、卿、諸侯之稱，改稱華族。但官位仍按之前規定不予變動。”同年12月2日太政官書記第1004號又宣佈設置士族稱呼：“前此，各藩改正大義名分之混亂，察外洋各國之情勢，償還其封地，從而公論眾議大行……各藩亦應按照維新之政體，逐步鼎新。拔除中下大夫士以下之稱，皆稱士族及卒……但所國地盤一概上交，皆賜以廩米。”即之前封