第656章 三才之奇門（一）[第2頁/共4頁]

業有三報，一現報，現作善惡之報，現刻苦樂之報；二生報，或宿世功課此生報，或此生功課來生報；三速報，麵前功課，目下受報。”我們明白了業有三報的事理，不但曉得乾好事作歹之人，終有報應，並且能真正做到多積德積善，不乾好事的而終得福報的成果。

奇門古籍中，多以值符、值使及天乙而斷，事理即在於此處。在奇門隨機瞻望中，一查彼之狀況，彼動為天也；二查我之狀況，我被動故為地也；三查四周環境之狀況（外應），人事龐大故也。以外應內，則奇門其大無外，其小無內，凡無形象之物，有器質之物，都可於局中細察其由來也。

有羽士驅邪鎮鬼用死玉，在道術看來，鬼怪是不能完整毀滅的，這就比如靈脈的物質不滅定律，道術驅邪鎮鬼也一樣，碰上冤孽，施法者采納的體例無外乎先找個東西把冤孽封起來，要麼深埋田野，要麼超度，而封禁冤孽的質料，則大多數是以玉為主。

奇門中，凡天則多虛，多動，多為人事之初態，為孟，為上，為左，為前，為遠，為貴，為陽剛，為父母，為帶領，為宦途，為名聲，為事情，為公，為主動，為廣，為星，為值符；地則多實，多靜，多為人事之末態，為季，為下，為右，為後，為近，為賤，為陰柔，為後代，為部屬，為財帛，為房產，為風水，為陰私，為悲觀，為小，為宮，為值使；凡人則多靈，多遷，多為人事當中態，為仲，為中，為同類，為中性，為兄弟，為同事，為婚姻，為家庭，為人事乾係，為大眾，為劃一，為適度，為門，為天乙等等。由是可類推萬事萬物。如奇門格式中，九星反吟多虛，八門反吟多實。

奇蹟看星情，人事看八門；大事看星，小事則查宮可也。天時不如天時，天時不如人和，奇門瞻望挑選，亦要明此原則。奇門古籍瞻望人事時，大多首重八門，即為此理。

因果一法乃世出人間賢人，烹凡煉聖之大冶洪爐。若最後不以因果是究，則通宗通教以後，尚或有錯因果事。因果一錯，則出錯有分，超升無由矣。且勿謂此理淺近而忽之！如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果以外。

道，是宇宙的底子，生養萬物，哺育萬物，運轉萬物，其大無外，其小無內，無所不包，無形無象，本知名字，人強名為道。道可道，非常道。名可名，非常名。是說道能夠說它是道，但所言的道就不是阿誰道了。