第656章 三才之奇門（一）[第3頁/共4頁]

名能夠給它命個名，但所說的名就不是這個東西了。因為道本知名，人強名為道，知名之時，人們能夠把它定名為色、空、有、無、魔、神、鬼、蟲、家、男、黑等不成儘說，總之無所不成名，如人們一開端把它定名為魔，先人們就以為它是魔了，以是說，它不是道，隻是強安一個化名叫作道。

以奇門正時盤式瞻望，自古就首宗三才之道。見聞錄之奇門占事中記錄“凡占休咎者，首重九星，以九星為天盤，休咎由天故也。凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，休咎由自取故也。凡造葬遷徙者，首重九宮，以九宮為地盤，遷徙等事皆由地而起也。”

奇門古籍中，多以值符、值使及天乙而斷，事理即在於此處。在奇門隨機瞻望中，一查彼之狀況，彼動為天也；二查我之狀況，我被動故為地也；三查四周環境之狀況（外應），人事龐大故也。以外應內，則奇門其大無外，其小無內，凡無形象之物，有器質之物，都可於局中細察其由來也。

地盤者，靜應也，為四精密細環境，為大的狀況，為不動之應也。人盤為天地盤資訊的放大和細化，為動應（或可依法變通正時之盤，仿六壬之移神換將）。故奇門瞻望人事，由天而地，由地而人。以地盤大的環境、外應為主，以地為根底，主六親乾係，隨問隨答。作為開放型的瞻望體係，奇門瞻望中凡所見人物都可為應，遠應遠來近應近。此為奇門瞻望體係中大的三才之道。

三奇日月星，神出而鬼冇，此三才之用也。六壬又雲有天三奇、地三奇及人三奇之謂，可見三才當中又可再分三才，此奇門三才之分化也。故三才之道，竄改無窮，以定六合人事之狀況，以應是非善惡之高低。明三才之道，方能明辨局中玄機。道生一，平生二，二生三，三生萬物，大道積三則轉，故能成九宮之妙，能宣造化之微也。此奇門三才之本體也。

奇門中，凡天則多虛，多動，多為人事之初態，為孟，為上，為左，為前，為遠，為貴，為陽剛，為父母，為帶領，為宦途，為名聲，為事情，為公，為主動，為廣，為星，為值符；地則多實，多靜，多為人事之末態，為季，為下，為右，為後，為近，為賤，為陰柔，為後代，為部屬，為財帛，為房產，為風水，為陰私，為悲觀，為小，為宮，為值使；凡人則多靈，多遷，多為人事當中態，為仲，為中，為同類，為中性，為兄弟，為同事，為婚姻，為家庭，為人事乾係，為大眾，為劃一，為適度，為門，為天乙等等。由是可類推萬事萬物。如奇門格式中，九星反吟多虛，八門反吟多實。