第659章 三才之奇門（四）[第3頁/共4頁]

但是非論是不足依涅槃或是無餘依涅槃，阿羅漢都因為毀滅自我的原因，實際上再冇有此阿羅漢存在。本來自性清淨而有染汙涅槃，隻要修證大乘佛法的修行人能夠證得。大乘佛法的修行人稱為菩薩。

圓寂，此義比較來得完美，因為寂滅、滅度、擺脫等譯，不過僅約斷德方麵，言斷滅存亡煩惱。圓寂則統明智斷二德。

當知胡想，底子是由本覺至心而起的，我人如能滅一分胡想，即證一分真覺如鏡子去一分灰塵，即現一分光亮），乃至全滅全證。至此則統統功德無不複歸美滿，統統煩惱存亡無不畢竟空寂，是證到大乘究竟涅槃的境地。佛本來是國王，為了超脫苦，是餓死的，屍身火化了。

除了上述四種涅槃以外，另有一種大涅槃，也就是我們凡是說的多羅三藐三菩提，意義為如來的法身。法身即如來大般涅槃之體。大涅槃是諸佛的法界，是諸佛甚深的禪定，也就是常樂我淨的境地，此境地惟佛能證。惟如來證大菩提，究竟美滿統統聰明，是名大涅槃。

顛末端長時候的混亂與暗中，神實在看不下去了，因而他締造了一個新的天下——屍魂界來辦理人類的天下.如許一個神鬼的判官，導致死去的靈魂前去他們所屬的天下，散去惡靈，是仁慈的靈魂得以往生，人類的天下也由無序變成均衡。

這可見三法印的教說，是將諸法的本相與修行的過程，主觀與客觀，究竟與代價，統統都綜合而同一了。這是佛陀獨一的罕見教法！無常為佛門，空為無生門，這也是合於三法印次第的，他所說的空，便是無我；無生便是涅槃的異名。

具足統統福德聰明叫做圓；永離統統煩惱存亡叫做寂。簡樸的說：即德無不圓，患無不寂。詳細的說：即福慧二嚴做到美滿無缺，三惑煩惱完整斷根，二種存亡完整度脫，永久不再被煩惱存亡所困擾圓明寂照的本故意體。

佛說三法印，是非常善巧的，同一命題而作兩方麵講解，既是事物的本相──遍及理性，也就是實際的過程。這三者的深義，本是一樣的，每一法印能開顯正覺的內容，即每一法印能離執證真。依無常門而悟入的，即無願擺脫門；依無我而悟入的，即空擺脫門；依涅槃寂滅而悟入的，即無相擺脫門。