第659章 三才之奇門（四）[第2頁/共4頁]

顛末端長時候的混亂與暗中，神實在看不下去了，因而他締造了一個新的天下——屍魂界來辦理人類的天下.如許一個神鬼的判官，導致死去的靈魂前去他們所屬的天下，散去惡靈，是仁慈的靈魂得以往生，人類的天下也由無序變成均衡。

因為有情的根性分歧，以是或說此，或說彼，或說二印，或說三印。如完整三法印，依聲聞常道說，即先觀無常，由無常而觀無我，由無我而到涅槃，為修行的次第過程。如經中常說∶厭、離欲、擺脫，這便是依三法印修行的次第。觀諸行無常，即能厭患人間而求出離；能厭苦，即能通達無我，無我我所執，即離統統愛慾；離欲即離統統煩惱，以是能得涅槃擺脫。

大乘涅槃的中間思惟，首要有三：第一，如來常住；第二，涅槃常樂我淨；第三，統統眾生皆有佛性。大乘涅槃主張真空妙有。大乘般若”明無我，講真空；大乘涅槃示真我，講妙有。因為此有不是對峙的征象之有，故稱妙有。從大乘思惟的生長看，大乘呈現在般若、法華、華嚴等大品類經以後，以對治以為涅槃是永久沉寂的悲觀涅槃觀。

佛說三法印，是非常善巧的，同一命題而作兩方麵講解，既是事物的本相──遍及理性，也就是實際的過程。這三者的深義，本是一樣的，每一法印能開顯正覺的內容，即每一法印能離執證真。依無常門而悟入的，即無願擺脫門；依無我而悟入的，即空擺脫門；依涅槃寂滅而悟入的，即無相擺脫門。

這可見三法印的教說，是將諸法的本相與修行的過程，主觀與客觀，究竟與代價，統統都綜合而同一了。這是佛陀獨一的罕見教法！無常為佛門，空為無生門，這也是合於三法印次第的，他所說的空，便是無我；無生便是涅槃的異名。

而獲到一種純善純美的寂靜擺脫。這就是涅槃的境地——圓寂。圓約進善方麵言成績統統福德；寂約滅惡方麵言斷惑滅苦。據此研討起來，圓寂彷彿大乘有為的涅槃，沉寂、滅度等為小乘涅槃。

色、聲、香、味、觸、法六者，稱為六境，它們是六根感化時不成少的境地，即眼能視色耳能聞聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身有所觸，意有所思所念。總之，六境包含了統統可認知的工具。六境有勾引眾生心機向外的能夠，即說它們易於矇蔽眾生本有的至心，因為有淨化性，以是又稱為六塵，因此六境又叫六塵。六根與六塵的相互感化使眾生生出了各種虛妄彆離心，造作各種業因，感受各種果報。