第一百六十六章 血宗分支[第2頁/共4頁]

二叔說到這裡，我打斷他道：“莫非您的意義是汪肇安要運營的是這一批寶珠不成？”

初期的白蓮教信奉阿彌陀佛，倡導唸佛持戒（不殺生、不盜竊、不邪~淫、不妄言、不喝酒，合稱五戒）以求往生西方淨土，教義與淨土宗大抵不異。茅子元采取露台宗教理，繪製《圓融四土三觀選佛圖》，用佛像、圖形和比方來講解佛土的凹凸；簡化並同一前人製作的唸佛修懺典禮，製定《白蓮晨朝懺儀》。

“結果還是有，但因為全部彆例的分支流派很多，目前來講，本來的那種壽命增加的體例已經失傳了，而如果隻是純真的獲得影象和知識傳承的體例，很能夠就不會再有壽命耽誤的成果了！”二叔說道。

姓顧的家將一看到那十幾顆龍頂珠，就曉得這筆財產非同小可，對於紅蓮教來講絕對比任何的事情都有引誘力，這才做出劫走寶珠的行動。

“你是說，爺爺和你的體例並冇有完整的掌控讓人返老還童，或者說耽誤命命是吧？”我問道。

“不錯！他恰是為了錢！”二叔說的斬釘截鐵。

二叔說的這一點我比較承認，我曾親目睹過汪肇安為了某種典禮而害死了六個女門生，彷彿就是為了獲得女子的純陰之氣來安插古怪的陣法。

教內多年來不竭堆集的財產，對於那些想要獲得續命的人來講，其進獻的比例常常不是每小我都能獲得真正的傳承，反而是有些高層還會找藉口進步這個標準。

二叔奉告我，紅蓮教到了最後是幾個家屬還在儘力拚集在一起，因為有些事情來看，是誰也離不開誰，汪氏家屬曾經人丁暢旺，但也逐步式微了，汪肇安實際上是受汪家的古左成的影響較大，而古左成則是紅蓮教血宗傳承中比較凸起的一小我。

二叔嗬嗬一笑道：“二叔也會上彀，你手機上看到的那些東西，已經好久冇有更新了，不過按理說白蓮教的根基質料也就是如許的，它既然能成為官方很隱蔽的構造，很多東西並不是在字麵上的！”

“它本身甚麼題目？”我問道。

“是的！我們利用的體例起碼不害人不險惡，但有些人並不是這麼想的，就像……！”二叔說了一半，明顯話冇說完。

紅蓮教到近代的時候，因為抵擋朝廷和遭到打壓，教內精英喪失的比較大，而一些技術和資本就漸漸同少數人停止了傳承，這些人在把握了教內的核心技術和資本以後，心態常常產生了竄改，有失公允的事情時有產生。