第81章 末世逆襲・破曉（7）[第3頁/共4頁]

士人有百折不回之至心，纔有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計服從，便落塵情。

好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內奪目而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，纔是天生的德量。

軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。

操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何故植頂天登時之砥柱！利用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何故成旋乾轉坤之經綸！

能輕繁華，不能輕一輕繁華之心；能重名義，又複重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而表情之芥蒂未忘。此處肅除不淨，恐石去而草複活矣。

好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不堪之謂勇。

麵上掃開十層甲，端倪才無可愛；胸中滌去數鬥塵，說話方覺有味。

酷烈之禍，多起於玩忽之人；盛滿之功，常敗於纖細之事。故語雲﹕”大家道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。”

《修省》

一點不忍的動機，是生民生物之根芽；一段不為的時令，是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、六合立心矣。

士君子之涉世，於人不成輕為喜怒，喜怒輕，則親信肝膽皆為人所窺；於物不成重為愛憎，愛憎重，則意氣精力悉為物所製。

塞得物慾之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。

一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。

思出世而有為者，須先領得世外風景，不然無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳儘世中滋味。不然無以持空寂以後苦趣。

本文123言情獨家公佈，請支撐正版，感謝！哼唧窩就寫在中間，打窩呀╮(╯_╰)╭

鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名為招禍之本，欲乃散誌之媒。學者不成不力為打掃也。

情之同處即為性，舍情則性不成見，欲之公處即為理，舍欲則理不成明。故君子不能滅情，惟事平情罷了；不能絕欲，惟期寡慾罷了。

伺察覺得明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅覺得速者，多因速率而致遲，故君子以重持輕。士君子濟人利物，宜居實在，不宜居其名，居其名則德損；士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。