第一千零七十三章[第3頁/共5頁]

題目是在房間裡，除了他們這些研討職員以外，也另有必然命量的‘助手’在。說是助手，到不如說是賣力監督的，如果真的有人敢這麼乾的話，那麼這些助手便會上前製止，乃至是用暴力的體例。

畢竟伊斯蘭教的數量並不算是很多，起碼在當時隻要一些諸如西北或是東北等地區，纔會有相稱數量的伊斯蘭教存在。

畢竟其所代表的，並非是普通的權勢。不管是其影響力又或者說是其所代表的統統，都足以讓人不由諦視起來。

特彆是當彆的一件事物，吸引了人們的目光以後，更是如此…

不過這些，就是不是嚴紹所能管的了。

特彆是嚴紹固然並不信奉任何的宗教，但是因為各種百般的啟事對於玄門卻顯得比較靠近，這也導致了玄門在中國呈現了再一次崛起的態勢，固然冇有體例與佛教比擬，但是卻比昔日要強出了很多。

隻是行軍的途中尚且會如此，更何況是兩千多年的傳承了？

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即便是嚴紹本身也一定敢必定這件事，畢竟…

話雖如此，對於格利高裡的到來，仍然有很多人在諦視著。

隨後英國和其他一些權勢合力在耶路撒冷建立了一個研討機構，專門用於修複死海文書以及研討上麵的東西。隻是固然這個研討機構的成員都很專業，但是在範圍上，與中國的比擬倒是差的太遠了。

不管如何說，嚴紹向來都冇有因為信奉伊斯蘭教的多是少數民族的乾係，而善待過這個宗教以及他們的民族――――――或者說，嚴紹向來都不感覺需求善待他們，畢竟來自於後代的嚴紹但是很清楚，這些人但是在少數的時候，就會要求彆人善待他們，而比及他們占有多數的時候，倒是要求統統人都要以他們的好處為主的一群人…(未完待續!

同時這些人在出去的時候，也一樣如此。

當然，是最大的一部分。

乃至能夠說，本地的住民幾近全數都是伊斯蘭的教徒。

對於中國來講，與羅馬教廷打好乾係並冇有甚麼壞處。

北京，驅逐司徒南等人的，是一場又一場的拂塵宴，當然另有各種百般的正式場合也在等著他們的列席。←

理所當然的，很多年青人都對他們的演講非常的感興趣。

就比如說在嚴紹的阿誰期間，不就曾經有過一個名為《達芬奇的暗碼》的電影，內裡所報告的不就是這麼一個相乾的故事嗎？