叁拾 思考（一）[第1頁/共3頁]

不過在內頁寫那句：“我並非不能接管上帝的存在，隻是回絕了他的挽救。”卻像在否定《罪與罰》的結局。固然不曉得寫那句話的解纜點，但jd猜測文中的“上帝”並不是指傳統意義那位宗教偶像，而是藉此來比方某種行動原則。

《罪與罰》的配角拉斯柯尼科夫是個有抱負的法律係大門生，但被貧苦生話壓迫得喘不過氣，不得不靠典當物品保持學業，卻被運營當鋪的老太婆各式刁難和刻薄對待。

尼采以為，上帝不能成為人類社會的品德標準，基督教的神常常隨便公佈號令和禁令，這些東西已經冇法擺佈人類。人應當放棄向超天然力量尋求幫手，從而去熟諳這個天下的新一套代價觀。

他如許想的按照也源自《奪魂索》，首要和電影中切磋過的尼采學說有關。固然對哲學瀏覽不深，但“上帝已死”和“超人說”這兩個聞名學說他還是曉得的。

因為弱者冇法克服強者，才製定出“品德”去束縛強者的生長，而這些規條隻會束縛社會的生長。以是“超人”並不需求品德，也不會憐憫弱者，隻會任由他們跟著社會退化而被淘汰。

但他終究還是接受不住知己的折磨，決定向差人自首併爲本身犯下的罪過贖罪。在故事末端，他從枕頭底下拿出那本一次都冇翻開過的福音書，接著找到了本身的信奉，並且下定決計洗心革麵追隨新餬口。

這部電影也有切磋過杜思妥也夫斯基的著作和尼采的學說，此中《罪與罰》就曾經被提及。

把這些線索串連起來後，他得出一個毛骨悚然的結論：這個叫杜澤琛的十六歲少年很能夠認同了《奪魂索》那兩名配角的觀點，以為小部分特彆的人能夠超出傳統品德看法，乃至感覺本身是具有殺人特權的菁英分子。

他把那盒藍光影碟從電視櫃裡拿出來，還翻開盒子把光盤放進播放機，等確認過不是一片假裝成《奪魂索》的色_情影片後，才照原樣清算好。

一九二四年，美國產生了顫動一時的“李奧波德和勒伯案”，兩個富有的大門生同謀綁架並殛斃了一名十四歲少年。

兩人行刺了一名被以為是“劣等人”的同窗，然後把屍身塞進一個裝書的大木箱。為了誇耀本身的“佳構”，他們還在公寓停止派對，聘請包含死者親戚朋友在內的一世人插手，並在藏屍的箱子蓋上桌布，代替餐桌接待客人。

在他的代表作《查拉圖斯特拉如是說》中，尼采提出了“超人說”。他以為人類在經曆過品德和信奉的幻滅後應當竄改表情，麵對心中的代價觀去建立新的人生，並且竄改成勇於嘗試自我超出和代價重估的抱負人類，也就是所謂的“超人”。