叁拾 思考（一）[第2頁/共3頁]

一九二四年，美國產生了顫動一時的“李奧波德和勒伯案”，兩個富有的大門生同謀綁架並殛斃了一名十四歲少年。

他如許想的按照也源自《奪魂索》，首要和電影中切磋過的尼采學說有關。固然對哲學瀏覽不深，但“上帝已死”和“超人說”這兩個聞名學說他還是曉得的。

把這些線索串連起來後，他得出一個毛骨悚然的結論：這個叫杜澤琛的十六歲少年很能夠認同了《奪魂索》那兩名配角的觀點，以為小部分特彆的人能夠超出傳統品德看法，乃至感覺本身是具有殺人特權的菁英分子。

尼采提出的“超人”不是阿誰把內褲穿在內裡滿天飛的傢夥，而是具有高度思惟憬悟和自我否定精力的人類。他們和“人”的最大分歧是勇於否定本身，也勇於冒險，同時勇於失利，並會在失利中變得更加強大，再通過相互合作鞭策社會進步。

駭人聽聞的是，案中兩名凶手的犯案動機不為謀財害命，也和死者冇有深仇大恨。他們殺人隻是感覺菁英分子具有主宰彆人生命的權益，同時為了運營完美的犯法過程，並在過後清閒法外。

《奪魂索》正按照這起案件改編。影片配角是兩名哈佛大學畢業生，他們以為本身是不受社會品德束縛的菁英分子，為了實際“行刺藝術”不吝親手犯下殺人罪過。

《罪與罰》的配角拉斯柯尼科夫是個有抱負的法律係大門生，但被貧苦生話壓迫得喘不過氣，不得不靠典當物品保持學業，卻被運營當鋪的老太婆各式刁難和刻薄對待。

他在精美的淋浴間裡舒暢地洗了個熱水澡，然後細心擦潔淨身材的水跡，再用電吹風吹乾頭髮，才走到小廳窗邊那張沙發坐下。他把雙腿地放到墊腳凳上，接著略微調劑了坐姿，用一個最放鬆的姿式靠著椅背，開端在腦筋裡清算剛纔找到的線索。

不過在內頁寫那句：“我並非不能接管上帝的存在，隻是回絕了他的挽救。”卻像在否定《罪與罰》的結局。固然不曉得寫那句話的解纜點，但jd猜測文中的“上帝”並不是指傳統意義那位宗教偶像，而是藉此來比方某種行動原則。

杜澤琛的環境和這些人很類似，他出世於敷裕家庭，表麵高挑漂亮，能考入私立名校，也對尼采的學說感興趣……

在他的