第66章 附錄二：中略：區分德行，明察權變[第2頁/共6頁]

高祖歸天後，他的老婆呂後開端把持朝政。她違背高祖當初的誓詞，封呂家的後輩為諸侯王，而對於劉姓諸侯則節製甚嚴，乃至殺掉了此中某些諸侯王。

②無：通“毋”。

賢人體天，賢者法地，智者師古④。是故《三略》為衰世作：“上略”設禮賞，彆奸雄，著成敗；“中略”差⑤德行，審權變；“下略”陳品德，察安危，明賊賢之咎。故交主深曉“上略”，則能任賢擒敵；深曉“中略”，則能禦將統眾；深曉“下略”，則能明盛衰之源，審治國之紀。

晃錯之以是提出這一建議，是有汗青淵源的。這還要從西漢王朝的汗青提及。

④師古：以古為師。

《軍勢》上說：“任用智者、勇者、貪者、勇者的體例：有智謀的人喜好建功立業，英勇的人喜好實現本身的誌向，貪財的人喜好尋求俸祿，癡頑的人會不愛惜性命。按照他們的脾氣來利用，這就是用人的奧妙之術。”

《軍勢》曰：“使智、使勇、使貪、使愚：智者樂立其功，勇者好行其誌，貪者邀趨其利，愚者不顧其死；因其至情而用之，此軍之微權也。”

③蹶（jué）：顛仆，跌倒。

做君主的不能冇有品德，冇有品德，他部下的大臣就會叛變他；不能冇有嚴肅，冇有嚴肅，就會喪失權力。做臣下的不能冇有品德，冇有品德就冇法奉養君主；不能冇有嚴肅，冇有嚴肅國度就會衰弱，但太嚴肅了本身又會身遭敗亡。

賢人能夠體察天道，後代賢人能夠師法隧道，當代智者能夠以古為師。是以，《三略》這本書是為陵夷期間作的：此中“上略”是申明禮、賞的感化，闡發奸滑之人與豪傑豪傑的辨彆，闡述成敗的事理；“中略”是比較德行的吵嘴，審度機謀的竄改；“下略”是陳述品德大義，來詳細察看安危之境，顯現賊臣與賢士各自能夠蒙受的災害。以是，如果君主曉得“上略”，就能任用賢人、打敗仇敵；如果曉得“中略”，就能把握將帥、率領士眾；如果曉得“下略”，就能明白世道盛衰的本源，打量治國的法紀。