第68章 附錄三下略：陳述道德，考察安危 (2)[第2頁/共4頁]

隋朝建立後，隋文帝經心管理，使隋朝敏捷強大起來。固然國度敷裕了，但隋文帝冇有和其彆人一樣開端豪華吃苦。他警告太子楊勇：“自古帝王，豪侈便不久矣，爾要厲行儉仆。”楊堅在前朝做輔政大臣時便力主打擊奢淫，並且效果極其較著，乃至於當時大眾的打扮多為布帛，從不消綾羅綢緞，飾帶也隻用銅鐵骨角，冇有效金玉的。他稱帝後，更是表示“犬馬服玩，不得獻上”。比如布袋送乾薑，綢袋裝香料，都被斥為糟蹋之舉。隋文帝始終秉承“常儉仆，重民氣”的原則，發憤於管理政事，根絕豪侈，平時飲食也不過一葷，所乘、所穿、所住極儘粗陋。他的妃子也穿著樸實，身上冇有很多富麗的配飾。《資治通鑒》中曾評價楊堅：“其自奉侍，務為儉素，乘輿禦物，故弊者隨宜補用；自非享宴，所食不過一肉；後宮皆服浣濯之衣。”有一次宮內有人患痢疾，需配製止痢藥，藥方中有胡椒粉一兩，宮中竟然都找不到。另有一次，隋文帝要用一條編織成的衣領，宮中竟然也冇有。

隋文帝也非常體貼他的百姓。他傳聞哀鴻冇有飯吃，就三個月不再吃葷，表示要和哀鴻同甘共苦。他將北方饑民遷徙到較為富庶的洛陽就食，號令侍衛不準擯除、恐嚇百姓。有一次，他在遷徙的路上看到一群白叟、婦孺，便主動牽馬讓路，善言安撫。在門路崎嶇的處所，他還命身邊人幫忙哀鴻挑擔。

在政治方麵，隋文帝停止了一係列的鼎新，他創建了三省六部製（中國當代封建社會一套構造周到的中心官製），穩固了中心集權。

“下略”首要講的是國度盛衰的啟事。為人君主者看了“下略”就能明白如何從泉源上管理國度，從而檢查管理國度的法紀。身為君首要視天下為己任，明白泛博百姓的心聲，製定出合適泛博群眾好處的政令。在人才的選用上要親賢遠佞，使賢人歸附，而讓奸佞之徒闊彆。君主所做的事情要為百姓考慮，即便出兵兵戈，也是為了肅除暴動獲得更多戰役的空間。文中說：“夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則獲天下之福。”如許的人纔是眾望所歸的君主。君首要保持和大眾的好處分歧，才氣國度承平，國富民強。

聖明的君主策動戰役，並不是因為他喜好兵戈，而是要用戰役去誅滅刁悍、討伐亂賊。而以公理之師去討伐不義之師，就彷彿發掘開長江、黃河的水去澆滅一個小小的火把一樣，也彷彿是在深淵邊推擠搖搖欲墜的人一樣，必定能夠篡奪勝利。聖明的君主之以是落拓澹泊而不急於打擊，是不肯意形成過量的職員和物質耗損。兵器，是不祥之物，天道討厭它，不得已的時候纔會利用它，這是合適“天道”的。人餬口在“道”中，就像魚餬口在水中，獲得水才氣儲存，冇有水就要滅亡。以是，君子常常感到驚駭，而不敢違背“道”。朝政被豪強把持，國度的聲望就會衰弱；生殺大權把握在喜好殛斃的人手裡，國度的聲望就衰竭了；豪強如果昂首服從，那麼國度便能夠悠長保持；生殺大權把握在君主的手裡，國度纔會變得安寧。群眾餬口貧困，國度就冇有能夠儲備的東西；百姓餬口充足，國度纔會安樂。