第一百三十二章 無人分憂[第2頁/共4頁]

因為蒲安臣是本國人的原因，隨行曆練的中國官員誌剛和孫家穀倒也並不感覺有甚麼丟臉的處所。誌剛在日記裡寫道“禮從宜，使從俗，亦禮也。”或許是耳濡目染之效，蒲安臣1870年2月病逝後，使團持續前去比利時、意大利和西班牙，持續利用西方交際禮節鞠躬覲見各國君主、遞交國書。

蒲安臣的出使赫德死力促進的。他的動機相稱明白：中國應當從離群索居中離開出來，在國際上主動拋頭露麵；中國必須在西方各國的都城有本身的使節，能夠隨時把中國當局的定見傳達給西方當局，而不是扭扭捏捏由北京的西方國度的使節代為傳達。固然也有近似的結論，但清廷考慮此事的解纜點卻與赫德迥然分歧。天朝的“華夷看法”根深蒂固，1858年的《天津條約》規定中國與西方各國應當互派使節，但是，多年來，調派常駐使節一向都是西方國度雙方麵在行動，清廷始終冇有動靜。來由一是清廷自發這方麵的人才比較貧乏；更首要的則是，清廷對“中外禮節分歧”這一題目耐久因循了“鴕鳥政策”，采納迴避的態度——不向西方各國調派使節，就不會呈現“禮節牴觸”。另一方麵，西方各國駐華使節要求遵還是例覲見中國天子，也一向遭到清廷的軟抵抗——“華夷交際觀”下的覲見典禮，需求駐華使節們膜拜天子；但在“條約交際觀”下，各國劃一，要讓西方駐華使節膜拜中國天子，無異於癡人說夢。清廷既明白這一點，又不肯意放棄凸顯天朝上國光榮的“華夷交際觀”，就隻能采納迴避辦法，一拖再拖，以天子年幼為由，始終對天子訪問西方駐華使節一事不做安排。而在“修約年”即將到來之際，清廷不得不向西方派出本身的交際使團。使團勢在必行，麵子一樣也不能丟：如果使團在出使西方時“入鄉順俗”采取了西方的禮節，那麼必將影響到海內天子訪問西方駐華使節的禮節題目的構和——清廷為了製止天子劃一歡迎西方駐華使節，已經在構和桌上為之“鬥爭”了10年，豈可功虧一簣！那麼，讓本國人帶領中國使團出使，就成體味決這一衝突的“最好計劃”，正如總理衙門的奏摺裡所說：“用中國報酬使，誠不免難堪；用本國報酬使，則概不難堪。”