第二十三章形勢[第2頁/共3頁]

假團則有其龐大性，普通說來，義和團是一個幾近大家能夠插手的疏鬆的構造，但實際上，有很多義和團構造被清當局以“偽團”，“假團”的名義彈壓。“假團”分兩種環境，一是不從命清當局的統治並對其構成威脅，因此被毀滅，是其彈壓和毀滅義和團的藉口。二是部分不良分子乃至教民假扮義和團橫行犯警，前者如“素不循分之徒，或投壇擁戴，或仿效裝束，魚肉良善。”（《天津一月記》）後者如“奉教者皆扮成假義和拳會，各處尋仇殺人，北京西城尤多”（《義和團活動史料叢編》），“直北一帶，上帝教民常常效拳匪服色，四出行劫。有被獲者，自稱義和團，則處所官即釋之。”（《庚子記事》）

義和團的成分極其龐大，既有費事農夫、手產業者、都會窮戶、小商販和運輸工人等基層群眾，也有部分官軍、富紳乃至王公貴族，前期也稠濁進了很多地痞惡棍，“上自王公卿相，下至娼優隸卒，幾近無人不團”使得義和團的構造極其疏鬆，倒黴於集合力量打擊仇敵。

當時社會有很多誹謗西方人的謊言，如說洋人病院挖小孩眼睛製迷藥、神甫用特製器具吸男童陽精等等，而普通中國百姓一貫科學這類傳言，從而大家自危，對西方人及中國教友恨之入骨。

義和團內部又可分為官團，私團與假團。

19世紀末，西方布羽士被準予在中國佈道和建立教會。在治外法權之下，不但教會的西方神職職員不受清當局統領，普通中國信徒也常獲教會庇護。處所上，基督教教會常常因為文明、民風差彆等等各種啟事，與處所公眾產生牴觸。部分不良教民逼迫本地公眾，而處所當局卻常常因為懼於教會的治外法權，不欲與洋人作對而未能持公措置，形成教案。