第三節 在現有族群政治框架下能否構建種族和諧的馬來西亞社會？[第1頁/共8頁]

敵對戰役共處調和現當代界，族群差彆、衝突或對峙是遍及的，族群題目無所不在，形成題目的啟事則是龐大多樣的。在馬來西亞，固然華巫乾係的支流是戰役生長的，但是，馬來人與華人之間的衝突和對峙，也是客觀存在，不容忽視的。而不管是從汗青上還是從實際上看，更應當存眷的則是族群題目的政治化，或政治題目的族群化，也就是說我們更應當存眷馬來西亞的族群與政治之間的密切乾係。馬來西亞的族群政治存在一天，就表白馬來人與華人有能夠對待、保護他們各自的好處要多於他們的共同好處，他們之間的分歧要多於他們之間的分歧，是以，在一些所謂“敏感題目”上難以調和他們之間的態度和觀點。不但如此，政治化或族群化的成果，另有能夠使處理題目丟失其精確的方向，乃至步入死路、失控，變得不成掌控和瞻望。但是，不無自相沖突的是，馬來西亞以華巫乾係為核心的族群題目的處理，在實際的環境下，恰好離不開族群政治，即離不開族群協商。族群協商是以仍然是他們現在可挑選的最好的前程。以是，馬來西亞的華巫乾係也仍舊陷在族群與政治相互膠葛的怪圈中，至於如何才氣走出這一怪圈，構建他們之間的調和乾係，那無疑尚需兩族群眾都要拿出各自的極大誠意和聰明來。當然，當局的角色和感化是關頭的，但是，要讓馬來人節製的當局在種族政治前提下，公允公道地措置海內的族群題目，這也的確是一個極大的磨練！值得光榮的是，筆者重視到，馬來西亞當局就目前而言，對海內的族群題目是非常存眷的，並且也在采納主動而開通的態度和辦法來處理題目，但其作為似另有所限定。

馬來西亞《中國報》2005年10月24日登載了一篇通訊，題為《美副國務卿：大馬各族調和相處成各國粹習典範》。文章在報導美國主管大眾交際和大眾事件的副國務卿Karen P.Hughes拜候馬來西亞（22-24日）的印象時，她講道：“我信賴大馬有才氣在回教國和文明天下，扮演要角，因為大馬當局勝利把多元文明、宗教信奉、說話的多元種族，融會在同一個屋簷下戰役共處。”又說：“這將成為天下各國和各地區仿效的最好典範……”她的這一印象，與筆者在馬來西亞所看到的各種大眾場合下和大眾媒體上官方的標準表述是完整分歧的。的確，與當前種族、宗教乾係龐大，戰亂頻繁的中東等伊斯蘭國度和地區比擬，馬來西亞的確能夠稱得上是一個種族調和的普通國度。如果與印度尼西亞比擬，馬來西亞華人的處境也的確好很多，如，在議會裡有華人代表，在國陣中有華基政黨，在當局裡有華裔部長，乃至在野的另有華人主導的反對黨，以及華人社團亦能夠自在處置政治活動等；乃至與華人居統治職位的新加坡比擬，馬來西亞華人的文明氛圍之稠密與漢文教誨之勝利亦足以稱道。並且，究竟上，通過馬來亞獨立以來各民族近半個世紀的共同儘力，馬來西亞包含馬來人和華人乾係在內的各族乾係應當說其支流是戰役共處的，他們共同締造的民族民主協商的種族政治形式，不但有非常獨到的特性，亦有很多勝利的經曆值得總結；而包含馬來人與華野生販子士在內的各族群之間的經濟合作，以及包含馬來文明與華人文明在內的各族群之間的文明融會等，也都為構建種族調和的馬來西亞社會奠定了很好的根本。