第三節 族群問題風波[第2頁/共9頁]

總的來看，華裔以董教總為代表的反對者所隱憂的還是擔憂漢文小學變質，受反對黨影響的反對態度，則多是出於政治好處方麵的考慮。

吉隆坡廣東義山風波的緣起是1998年冬至日吉隆坡市長命令封山，而封山的目標，是要新街場義山搬家，舊址則留為貿易開辟。這一處所當局法律，引發了華裔社會的極大震驚，並導致他們群起反對。2000年6月29日，訴求工委會頒發文告稱，義山“有百年汗青，見證了吉隆坡的汗青生長，是馬來西亞都城的首要史蹟，也是巴生穀的首要綠肺。其存在代價是無庸置疑的。當局不但不該該剷平作貿易生長，反而有任務鞭策其美化事情，讓它變成吉隆坡市民的休閒勝地。”7月19日，內閣正式宣佈新街場義山不再搬家，這之前曾有馬華公會和民主行動黨的6位議員在國會中提出了廣東義山議題。2001年，專門建立了廣東義山汗青文物館，彙集先賢文獻史料，以儲存華人貴重汗青文明遺產，供彙編、記錄、揭示及出版，表揚先賢的豐功偉績。2002年10月28日，13個華裔個人再次聯名號令：“有關當局應當進一步，將總麵積439英畝的吉隆坡新街園地區義山群公告為文明遺產儲存區( Cultural Heritage Reserve)”，同時“也號令義山群各辦理單位，抓緊義山美化打算，以示儲存義山的決計為都城地區住民供應高品格休閒園地，也為我國人文教誨儲存最好的活課本！”

4、華人義山風波漫衍遍及的馬來西亞華人義山（墳場），是華人先祖們開辟扶植本地，終老於斯的汗青見證，亦是華人敬祖追宗文明精力的表現。但是，不幸的是，因為貿易開辟等啟事，導致義山風波迭起，成了馬來西亞華民氣中的一大憂愁。20世紀**十年代產生的較大的兩叛逆山風波，一是馬六甲的剷平三寶山風波，一是吉隆坡的廣東義山搬家風波。義山風波雖不是由華巫乾係直接引發的，但它無疑減輕了華人對在馬來人占安排職位的社會環境下追求儲存和生長的焦炙心機。馬六甲的三寶山是傳說中鄭和下西洋時的駐紮地，山麓的三寶亭和三寶井亦傳為他所建，共由12500多座宅兆構成，並有“中國境外最陳腐的一座華人義山”之說法。此地作為義山，則由幾百年前第二任甲必丹李君常捐山而來。三寶山義山風波激發於1984年2月馬來西亞《通報》的報導，至1987年結束，用時3年。提及來，馬六甲處所當局剷平三寶山的來由幾近怪誕，即將三寶山作為取土來源，實現其所謂填海打算，成果導致本地華人“挽救三寶山活動”的產生。幸虧這場風波是以馬六甲州首長宣佈撥款5萬美化三寶山，華人義山經此風波而得以終究儲存來結束的。