第4章 渾元論[第1頁/共1頁]

【評註：渾元一氣是武功的最高境地，所謂“道成”即練成文武大道，練成以後即得“真形”。“真形”內有“真精力”，而“真精力”的核心是“氣擎停”，這是一種武功達高層次時內氣的天然聚散和運轉。隻要在武功達神化階段後，所表示出的表裡合1、精氣神一體的征象纔是武功的“真形”。武功熬煉的目標也就是尋求“真形”。本文把技擊活動中的一勢一法都稱為“形形”，而“形形”者技擊活動之表象也，通過一勢一法的拳勢和行動，去尋求武功的“真形”要靠“真訣”。“真訣”者即治心之實際也，當獲得“真形”以後才氣“完整靈”。“完整靈”即技擊活動中之無拘無束、無阻無礙、天然流利之表象，是武功已達神化階段，本身已獲得完整束縛之形狀。佛家以為人的肉身不過是四大【地、水、火、風】人緣假合之物，人的心是“天塵緣影”之心，皆屬虛女？，此處相稱於本文所說的“形形”，“形形”也是虛幻暫存之物。佛家以為唯有“真如自性”，“圓覺妙心”纔是本體“實相”。本文中的“真形”亦是武功的“本來臉孔”，它纔是實在的存在。佛家修禪是以念止念、以心治心的，而武功熬煉是在“真訣”指導下的以武治心，真乃殊途同歸也。】

【此論是指導練法、用法最首要的實際，是練形、練氣、練神的首要體例，渾元是指練功達到的境地】

渾元一氣吾道成，道成莫外吾真形，真形內藏真精力，真精內藏氣擎停。欲將形形求真形，須將真形合形形，真形合來有真訣，合到真形完整靈。【形形者一勢一法也，形氣合一也。真形即精氣神合一之象。】