第5章 滕文公上[第1頁/共4頁]

有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》雲：‘周雖舊邦，其命惟新。’文王之謂也。子力行之，亦以新子之國！”使畢戰問井地。孟子曰：“子之君將行仁政，挑選而使子，子必勉之！夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，穀祿不平，是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田製祿可坐而定也。夫滕，壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子，莫治野人；無野人，莫養君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝，餘夫二十五畝。

滕文公問為國。孟子曰：“民事不成緩也。《詩》雲：‘晝爾於茅，宵爾索綯；亟其乘屋，其始播百穀。’民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取於民有製。陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣。’夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，實在皆什一也。徹者，徹也。助者，藉也。龍子曰：‘治地莫善於助，莫不善於貢。’貢者，挍數歲當中覺得常。豐年，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；凶年，糞其田而不敷，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動，不得以養其父母，又稱貸而益之，使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也？夫世祿，滕固行之矣。《詩》雲：‘雨我公田，遂及我私。’惟助為有公田。由此觀之，雖周亦助也。設為庠序黌舍以教之。庠者，養也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；學則三代共之，皆以是明人倫也。人倫明於上，小民親於下。

放勳曰：‘勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使得意之，又從而振德之。’賢人之憂民如此，而暇耕乎？堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。孔子曰：‘大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！’堯、舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不消於耕耳。吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良，楚產也，悅周公、仲尼之道，北學於中國。北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪傑之士也。子之兄弟事之數十年，師死而遂倍之！昔者孔子冇，三年以外，門人治任將歸，入揖於子貢，相鄉而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。他日，子夏、子張、子遊以有若似賢人，欲以所事孔子事之，強曾子。曾子曰：‘不成，江、漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不成尚已。’今也南蠻鴂舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於深穀遷於喬木者，未聞下喬木而入於深穀者。魯頌曰：‘蠻夷是膺，荊舒是懲。’周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣。”“從許子之道，則市賈不二，國中無偽。雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛是非同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。”曰：“夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國度？”墨者夷之因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固願見，今吾尚病，病癒，我且往見，夷子不來！”他日，又求見孟子。孟子曰：“吾今則能夠見矣。不直則道不見，我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈覺得非是而不貴也。但是夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。”徐子以告夷子。