账号:
密码:
繁體中文小說 - 都市娛樂 - 孟子 - 第6章 滕文公下
翻页 夜间

第6章 滕文公下[第2頁/共4頁]

農夫豈為出疆舍其耒耜哉?”曰:“晉國亦仕國也,何嘗聞仕如此其急。仕如此其急也,君子之難仕,何也?”曰:“丈夫生而願為之有室,女子生而願為之有家。父母之心,人皆有之。不待父母之命、媒人之言,鑽穴隙相窺,逾牆相從,則父母國人皆賤之。古之人何嘗不欲仕也,又惡不由其道。不由其道而往者,與鑽穴隙之類也。”

萬章問曰:“宋,小國也,今將行王政,齊楚惡而伐之,則如之何?”孟子曰:“湯居亳,與葛為鄰。葛伯放而不祀,湯令人問之,曰:‘何為不祀?’曰:‘無以供犠牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之,又不以祀。湯又令人問之曰:‘何為不祀?’曰:‘無以供粢盛也。’湯使亳眾往為之耕,老弱饋食。葛伯率其民,要其有酒食黍稻者奪之,不授者殺之。有孺子以黍肉餉,殺而奪之。《書》曰:‘葛伯仇餉。’此之謂也。為其殺是孺子而征之,四海以內皆曰:‘非富天下也,為匹夫匹婦複讎也。’湯始征,自葛載,十一征而無敵於天下。東麵而征,西夷怨;南麵而征,北狄怨。曰:‘奚為後我?’民之望之,若大旱之望雨也。

戴盈之曰:“什一,去關市之征,今茲未能,請輕之,以待來年,然後已,何如?”孟子曰:“今有人日攘其鄰之雞者,或告之曰:‘是非君子之道。’曰:‘請損之,月攘一雞,以待來年,然後已。’如知其非義,斯速已矣,何待來年?”公都子曰:“外人皆稱夫子好辯,敢問何也?”孟子曰:“予豈好辯哉?予不得已也。天下之生久矣,一治一亂。當堯之時,水逆行,汜濫於中國,蛇龍居之,民無所定。下者為巢,上者為營窟。《書》曰:‘洚水警餘。’洚水者,大水也。使禹治之。禹掘地而注之海,驅蛇龍而放之菹。水由地中行,江、淮、河、漢是也。險阻既遠,鳥獸之害人者消,然先人得平土而居之。堯、舜既冇,賢人之道衰,暴君代作。壞宮室覺得汙池,民無所安眠;棄田覺得園囿,使民不得衣食。邪說暴行又作,園囿、汙池、沛澤多而禽獸至。及紂之身,天下又大亂。周公相武王誅紂,伐奄三年討其君,驅飛廉於海阪而戮之,滅國者五十,驅虎、豹、犀、象而遠之,天下大悅。《書》曰:‘丕顯哉,文王謨!丕承哉,武王烈!佑啟我先人,鹹以正無缺。’世衰道微,邪說暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。孔子懼,作《春秋》。《春秋》,天子之事也。是故孔子曰:‘知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’聖王不作,諸侯放恣,處士橫議,楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊,則歸墨。楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也。公明儀曰:‘庖有肥肉,廄有肥馬;民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。’楊墨之道不息,孔子之道不著,是邪說誣民,充塞仁義也。仁義充塞,則率獸食人,人將相食。吾為此懼,閒先聖之道,距楊墨,放淫辭,邪說者不得作。作於其心,害於其事;作於其事,害於其政。