第100章 第100集《妙法蓮華經》[第4頁/共12頁]

第一個講心態。“我是世尊使，處眾無所畏。”就是說，我明天來講《法華經》，我是作為佛陀的使者，是佛陀派我來的。以是，從皈依佛陀的角度，我的心中是無所害怕的，因為是佛陀派我來宣說的。這是第一個。

前麵講到的是安忍之道。安忍之道所麵對的根機，是一個大乘根機不成熟的眾生。甚麼叫大乘根機不成熟呢？他能夠是一小我天種性的眾生，尋求的是安樂道，也能夠是二乘種性的眾生，尋求的是涅盤之道。以是他不需求中道實相，你給他講中道實相，他能夠會架空你，乃至於誹謗你。麵對這麼多的逆緣，如何辦呢？佛陀說四個字便能夠了：安忍不動。這是麵對大乘根機不成熟的眾生。

戊2、如來垂答 分三：己1、總標章門；己2、詳釋體例；己3、行成之相

你要安住你的心性，第一個當然先修空觀。

第二個呢？再重新解纜，再重新麵對，用菩提願。就講到十法界十如是，曆曆清楚，就講到即假，你要如何用菩提願去麵對它。

壬2、彆釋　分二：癸1、釋行處；癸2、釋近處

甚麼叫行處呢？蕅益大師解釋，“詣理略說”。它是一種理觀，就是我們講的觀一念心性即空、即假、即中，以是這個行的意義就是安住。一小我安住一念心性，對外境的攀登固執天然會降落了。我們隻要在不安住的狀況，我們心才輕易被滋擾，變得脆弱。一小我安住的時候，你本身的內心相對堅毅。以是，起首你要安住一念心性，觀即空、即假、即中，安住理觀的聰明，這是第一個。

第二種，那如果有人善根成熟，主意向你求法呢？那當然就是善巧便利。“我是世尊使，處眾無所畏。我當善說法，願佛安隱住。”善巧便利。

即空 清淨本然 周遍法界 清淨本體

第二個，你又把這個相狀取過來，加以設想、彆離。這個事情就變成更加龐大了，就不是純真的疇昔的業力了，還加上你此生的妄圖。顛末你這麼一設想，這個事情就牽涉到很多事情了。你能夠想到疇昔，想到將來，然後在這句話內裡不竭地取相、彆離。然後呢？然後你跟他的人緣就又會產生彆的一個業力，因為你必然會反擊。那麼這個業力到來生的時候，又會產生一個妄圖……以是就墮入了一種生命的惡性循環。

以是，行處是修學的目標，目標就是安住，安忍不動；靠近處就是趨勢安住的體例。一個是目標；一個是體例、過程。你能夠把這個行處跟靠近處把握了，“能為眾生演說是經”。