第105章 第105集《妙法蓮華經》[第3頁/共13頁]

為甚麼我們跟真如的呼應是頃刻的、是刹時的、是圓頓止觀、是當下的？這個看法很首要。你看我們事修，比方說你修佈施，佈施是當下成績的嗎？當然不是。你能夠明天佈施一點，明天佈施一點，你佈施了一輩子纔有福報呈現，佈施它是點點滴滴。統統的事修都要漸修的，持戒也是如許。你明天持戒，明天持戒，要顛末三年小成，五年中成，十年大成。統統的事修都冇有所謂的“頃刻”這兩個字。凡是頃刻必然是理觀，就是所謂的“理可頓悟、事須漸修”。

以是，為甚麼佛陀用大地？就是說，你要先把你的大地給換掉，把這類瘠薄的大地轉成佛陀的大地。就是把你的心態先轉成佛陀的知見，然後再去修事修。就是，修行先從底子上竄改大地，然後再從大地內裡去種事修的因果的樹。

【學員發問】師父，阿彌陀佛！弟子這邊想問的是剛纔第二題。

【學員】弟子想就西席父，可不成以請師父解釋一下，我們跟龍女之間的差彆在那裡？這理觀是不是也有次第性，學習的次第性？我們該如何樣慢慢慢慢地讓理觀能夠變得這麼有力道？感謝師父！

以是阿羅漢他為甚麼必然要學《法華經》？因為在他的這個四諦法門當中，他這個鐵軌走到無路可走了，他小乘的無學位了，他大事已辦了。就是說，你要麼就入涅盤，要麼就是換跑道， 因為你這個跑道冇處所走了。他從《阿含經》來修行，他到頂了，要換到一佛乘的跑道纔有體例從空出假，回小向大。

【師父答疑】這個題目是問理觀。實在理觀的聰明是離不開人緣法的，你必然要麵對人緣的應戰，不管是平時，不管是臨終。這句話，“百花”指的是人緣所生法。人緣所生法是很多元化的，有玫瑰花，有牡丹花，各種花。那麼我們如何樣在人緣當中走過人緣所生法，光臨終的時候能夠“片葉不沾身”？

在全部佛陀的教法當中，有資格稱為“頃刻”這兩個字的，就頃刻呼應的，隻要兩個法門：一個是真如，一個是淨土宗。淨土宗臨終的感到道交也是頃刻，“一頃刻中離五濁”，為甚麼？因為極樂天下功德也不是你修的，也是本具的。它是本具的，也是阿彌陀佛成績的。我們隻是“轉他成自”，我們跟彌陀的功德以及現成的功德感到道交。以是，在佛教內裡凡是談到頃刻的，就是這個東西已經成績了，就看你要不要跟它感到道交，看你要不要去接管它、承認它罷了。