第105章 第105集《妙法蓮華經》[第2頁/共13頁]

以是，無生固然分紅六個階位，說是即而常六，但是也六而常即。如許懂嗎？就是說，我固然業障深重，煩惱很多，但是已經投生在佛家，因為佛法的種性隻論知見，非論修證。你修證再好，你隔壁的人表示再好，你不是我們一家人，對不起，擔當財產你是冇份的。以是，理觀決定你的種性，事修決定你的資糧，功德力。以是，這個頃刻無生，是佛陀、法身菩薩跟圓教的名字位以上纔有體例進入這個範疇的，就是佛陀的知見。

【師父】就是頃刻無生，是嗎？

在全部佛陀的教法當中，有資格稱為“頃刻”這兩個字的，就頃刻呼應的，隻要兩個法門：一個是真如，一個是淨土宗。淨土宗臨終的感到道交也是頃刻，“一頃刻中離五濁”，為甚麼？因為極樂天下功德也不是你修的，也是本具的。它是本具的，也是阿彌陀佛成績的。我們隻是“轉他成自”，我們跟彌陀的功德以及現成的功德感到道交。以是，在佛教內裡凡是談到頃刻的，就是這個東西已經成績了，就看你要不要跟它感到道交，看你要不要去接管它、承認它罷了。

以是，從修行的角度，先把大地變成佛陀的大地，然後再去種樹。就是為甚麼先理觀、再事修，是這個觀點。

但是理觀，你是直觀你的真如賦性當下本來清淨、本來具足。它是本來就存在在那邊，你疇昔把它忽視了。以是它叫頃刻無生，它重點在頃刻。能夠稱為頃刻的隻要兩個：一個是真如法；一個是淨土法門，他力門，果地教。因為這個都是現成的。

以是這個處所就是你的心態，必然要曉得，修行是要進步。你每天要進步，而不是把功課做完就好。那隻是交代功課罷了。

三乘的大地呢？三乘人的心，他這個地，它從地湧出甚麼？三乘，你可彆忘了，他固然不能成佛，他是有果實的，他是一個果樹，他是有各種的三乘的道果，三乘是有道果的。以是三乘的大地是各種的藥草果樹。