第10章 第10集《妙法蓮華經》[第1頁/共14頁]

以是，我們從雜眾內裡獲得很首要的生命的兩大目標：說是“福德是安樂之本，聰明是擺脫之門”。你的人生過得快不歡愉，這跟業力有關；你的人生是甚麼方向，你是往哪一個方向走，是不是往擺脫道、菩提道走，跟你的思唯有乾係，跟你接管的教誨有乾係，就是聰明是擺脫之門。

就是一個流浪漢長時候在內裡流浪，回到家今後，本來他真的有一個家。這個時候，唯識學給它一個判教，叫遍行真如。就是，這個一心真如是如何個真如呢？遍行，遍及，它是一個劃一無差彆的。我們凡夫跟賢人最大的題目，就在不同跟冇有不同。你看凡夫，那叫諸多不同。你看過哪一個凡夫，兩個一模一樣？有冇有？不成能。就是雙胞胎都不會一樣。煩惱不一樣，各打各的妄圖，業力也不一樣，果報體也不一樣。煩惱障、業障、報障都不一樣。以是，眾生法界那就無量不同。但是，一小我返妄歸真今後，開端進入無不同，尋求劃一性，以是第一個叫做遍行真如。這個時候他證得的真如，就是從差彆的相狀、差彆的人緣，回到無差彆的一心真如。這是第一個，這是不退轉。也就是說，他今後隻要進步，冇有退步了。

（七）常為諸佛之所稱歎，遠行地。二智便利，出過統統。廣修好處，稱會佛心。

但是到了五地今後，他這個題目全數處理了，冇有甚麼沉寂不沉寂的題目了。甚麼存亡、涅盤對這個五地菩薩來講，那底子就不算個事，已經很難有人去超出他了。也就是說，他是超出了二乘的對涅盤的尋求。當然，我們不能說五地之前他就必然會尋求涅盤，但是貳內心深處對這個涅盤的歡愉是冇有完整放下的。這個相狀到了五地今後就完整粉碎了，以是叫極難勝地，他已經是存亡涅盤冇有不同了。

我們解釋一下甚麼叫持戒美滿。二地為甚麼叫持戒美滿？他消弭了用心的出錯，也消弭了偶然的出錯，他連偶然的不對都不會有了。

第二個，我們看與會的菩薩眾。這些菩薩都不是小菩薩，都是法身菩薩。

諸位！一小我從不同相到無不同性，就是初地之前，你的人生由兩件事情決定：第一個持戒，第二個聰明。持戒就影響到你將來是用甚麼果報來學佛，就是你的業力會影響到你。比如說我行菩薩道，那你菩薩道是用人的相狀、用諸天的相狀、用龍王的相狀，那跟你的持戒的持毀有乾係。第二個，你是不是能夠見佛聞法，那就跟你的聰明的善根有乾係。