第11章 第11集《妙法蓮華經》[第1頁/共11頁]

戊2、他土六瑞 分五

丙1、敘說段 分五

我們先看第一科的乙一，約跡門開權顯實。我們先談談甚麼是佛陀的聰明。這一大科占了《法華經》的一半，就是十四品，從＜序品＞一向到第十四品的＜安樂行品＞，都是講開權顯實。這四個字是甚麼意義？我們簡樸地說一下。

己6、放光瑞

但是，你去佛堂拜佛打坐，你把心往內收，啟動內心的一念心性的時候，你的歡愉就是這個歡愉，叫做“得未曾有”。這類歡愉是歡樂內充的，它是一種功德聚。

在這個便利當中，凡夫的認知是：欸，我為甚麼獲得人天的歡愉？因為我有佈施持戒這個法。我為甚麼成績涅盤？因為我依止四諦十二人緣的這個法。我為甚麼成績佛陀的功德寂靜呢？因為我修了六度的法。以是，在我們剛開端學佛法的時候，我們以為統統都是法力的攝受。

丁2、現瑞敘 分二

以是，到了法華會上，佛陀除了法力不成思議，佛陀把他的底牌、統統法的本源——眾生本具、諸佛所證的一念心性開顯出來了。實在，最不成思議的是我們一念心：在凡不減，在聖不增；離統統相，即統統法。它永久冇有背棄我們，隻要我們情願在這個處所去播種、去觀照，它就會開顯出無量的功德寂靜。以是，佛陀到了法華會上，他感覺應當把便利門翻開了。本來統統的法門都是以心為底子，因而就開顯實在的相狀，這是開顯妙法的時候了。

你冇有找到妙法，你這輩子就不會成佛了。不管你修甚麼法門，遵循《法華經》的意義，你隻要不內觀真如，你就修六度也是人天果報了。以是，你要不啟動妙法，凡夫就冇有所謂成佛之道這件事了。你隻要兩個挑選，要麼在歡愉，要麼在空性，在空有之間選一個。以是這個就是全部成佛的第一個關頭，就是東方，它是統統方向的開端。

到此說瞭然此土六瑞。此土六瑞所表達的是一念心性的本體為主，就是即空這一塊。側重即空，就是誇大清淨心。第二的他土六瑞表達的是即假，就誇大十法界十如是了。一個是清淨心，一個是即假，十如是。

普佛天下，六種震驚。

這一科是彆說，就是個彆地詳細地來講明本經的內容。

如許講的話，業力我們竄改不了它，因為業力是依他起性，你該受的。那這模樣，唯識學如何辦呢？唯識學有體例。唯識學提出一個法，叫修無彆離智。就是說，業力開釋的時候，你的心不帶名言，不能表示定見。就是說，不管歡愉的果報現前，不管痛苦的果報現前，我冇有任何定見，我就認命。這是唯識的觀點。如許講也是近似真如賦性的入定，六根也是收攝的。