第12章 第12集《妙法蓮華經》[第2頁/共14頁]

辛4、結前啟後

這模樣一種很激烈的對峙法門，就是我們的生命隻要兩個挑選，冇有甚麼中道：一個，你到痛苦的三界去；第二個，你到涅盤的沉寂去。你隻要兩種挑選，你要選出此中一個。以是，這模樣的法固然是很重，但是對我們凡夫的破障的確有它的結果。這個是漸教的第一道，佛陀開的第一道藥，就是苦諦的思惟，這是阿含時。

文殊師利 我住於此

在佛陀的目光內裡，煩惱就不算是個事。佛陀最怕的，不是怕你有煩惱，是怕你冇有善根，那就慘了！你去看看阿含經，阿誰鴦掘摩羅，阿誰殺了九百九十九小我，殺到眼睛發紅，看到佛陀都要殺的人，佛陀都有編軌製化他，讓他證得初果。為甚麼？因為他有善根。這個是佛陀有體例啟動你的關頭點。你要冇善根，你說，欸，我這小我冇有煩惱，我也不造罪，但是我不學佛。那很糟糕了！那你比固然學佛卻起煩惱的更糟糕，因為佛陀不曉得如何辦，拿你冇體例了。就是說，我們講一句話，眾生都是自救，實在三寶都是助緣。你的一念心性冇有積累善根，比起煩惱、造業更糟糕，因為你冇有反轉的機遇。

這個處所的瑞相，蕅益大師的科判分紅兩大塊：一個是此土六瑞，就是娑婆天下產生的瑞相，就是我們前麵說到的說法、入定、雨花、地動、眾喜、放光。第二個就是光亮內裡所現的天下。前麵的此土六瑞側重在那一道光亮，就是一念心性的即空的清淨本體。這以下的他土六瑞側重在一念心性透過造作十法界十如是，所現的十界的人緣果報，側重在一念心性的即假。

這個是申明彌勒菩薩的疑念。

當然，眾生法界呈現今後，就有佛陀的說法了。我們往下看，問見諸佛。

這個處所古德就開端說了一件事，說為甚麼把十法界中的六凡法界放在第一個呢？因為佛陀的說法是應眾生的根機而說的。也就是說，眾生法界除了外在的業力以外，他的內心有兩個重點：第一個，他的善根；第二個，他的煩惱。他的善根跟煩惱與業力互動的時候會產生必然的竄改。

身意快然 得未曾有

梵音深妙 令人樂聞

也就是說，我們之前修法的時候，我們是片段的，是吧？我們佈施就佈施，持戒就持戒，忍辱就忍辱，唸佛就唸佛。也就是說，我們之前冇有學《法華經》，不曉得如何整合這些法門，因而就導致我們的修學是多元化的。就像水，往外潑出去就分離了。諸位！到這裡你就應當曉得，也應當清楚了，你學《法華經》，就是“如是一心中，便利勤寂靜”。你加上內觀今後，你感覺統統的法門都在啟動我們內涵的善根，都在啟動我們內涵的功德。